Салерно! Тёплое море, бархатный песок, свежий, целительный приморский бриз! Идеальное место для курорта и, между прочим, крупнейшего медицинского центра Европы 14 века.

    Уже к 1000-му году нашей эры стало понятно, что все передовые идеи врачевания накапливаются в этом городе на юге Италии. Тому было несколько серьезных причин:

• во-первых, долгое время Салерно находился под властью греков, здесь в ходу был не латинский, а греческий язык, а значит, были доступно античное знание (Гиппократ, Цельсий, Гален), записанное на бумаге и впоследствии (хоть и неточно), но переведено на общеимперский язык.
• во-вторых, недалеко от Салерно, в Монте-Кассино, располагался монастырь бенедикцев, а значит, все достижения церковных лекарей – по совместительству главных учёных того времени - были известны.
• в-третьих, собственно о науке, а точнее, об Университете, где обучали студентов искусству врачевания, готовили профессионалов.
• причем, лекции читали не абы-кто, а такие выдающиеся личности, например, как Константин Африканец (которого лично я подозреваю в чернокожести, а иначе, зачем ему такое погоняло?), но суть не в этом – наш африканский друг знал неплохо арабский язык и мог приоткрыть тайны Востока (например, транслировать Авиценну), обеспечивающие если не вечную жизнь, то быстрое исцеление. Безусловно, делились знаниями не за спасибо, а за щедрость меценатов, к числу коих, в первую очередь, отнесем герцога Роберта Солернского. Ах, если б не он медицина в Старом свете была бы совсем другой.

   Так что – всё один к одному наложилось, скомкалось и перемешалось – и получился у нас в Салерно крупнейший медицинский центр, недостижимый по крутости в Европе 11-13 веков (в 14 вроде как только начали другие университеты, монастыри и города выходить на позиции классической школы врачевания этого южно-итальянского городка).

     Именно здесь были открыты истины, не потерявшие своей ценности и по сей день:

«Три врача даны нам Богом:
Спокойствие, веселость и диета».

Здесь придумали здоровый образ жизни и даже в стихах про него написали:

«Если хочешь свою силу
И здоровье сохранить,
Прячь подальше все заботы,
И волнение не в счёт.
Не спи ты в полдень
И старайся пешком
Ты ходить, ходить, ходить.
Природу слушай –
В ней вся правда,
И эти наставленья выполняй.
И уж тогда –
Твой путь длинней,
Чем солнца луч
И это навсегда».

// Да-да, знаю, не очень складно перевели, но общий смысл-то понятен – хочешь иметь крепкое здоровье – побольше гуляй на свежем воздухе и занимайся профилактикой стрессов. С этим трудно поспорить, но ещё труднее выполнять. Хотя, безусловно, надо!

продолжение следует …

Popularity: 1%

    1349-й год. Эрфурт наполнили слухи о том, что евреи отравляют колодцы, сея чёрную смерть повсюду на улицах столицы Тюрингии. Ужасные новости о погромах, которые прокатились по всей Империи, растерзанной и беззащитной перед эпидемией чумы, уже давно не давали покоя Абраму, почтенному купцу-иудею – он беспокоился о своей молодой и красивой жене Саре, о годами накопленном богатстве, о будущем, которое никогда не представлялось ему более смутным, чем в эти смутные времена. Наконец, беспокойство и какое-то внутреннее чутье пересилило:

- Жена, - крикнул Абрам, - будь осторожна, на улицах Эрфурта нынче не безопасно. Кстати, что это? – сказал он, накрутив на палец цепочку с флаконом, пристегнутую к поясу Сары.
- Это духи, - ответила женщина.
- Немедленно сними и выкинь!.. Если сюда ворвётся толпа, то этот флакон станет доказательством того, что мы отравляем колодцы. Ты понимаешь, что чуть не погубила себя, меня и всю общину?..

     Испуганная Сара тут же принялась отстегивать предательскую цепочку с пузырьком от пояса и поспешила избавиться от божественно-пахнущей склянки. Но пока шла в сад вдруг подумала, как же ей будет жаль выбросить эту милую вещицу, ведь в ней хранится секрет её красоты – масло с запахом розы и жасмина. И как настоящая еврейская женщина рассудила: «Это ничего, что сейчас неспокойные времена. Я лучше спрячу своё сокровище, зарою в землю. А когда всё закончится, достану кулон и снова буду самой красивой и желанной для своего дорогого Абрама».

    Так она и поступила, выбрав местечко понадежнее, и никому-никому, ни одной живой душе не рассказала о своём тайнике.

    Однако, достать кулончик не довелось, ведь спустя несколько дней начались погромы, которые не пережила ни она, ни её муж, ни ещё около 1000 евреев.

     Клад нашел немецкий археолог Карин Шех в феврале 2009-го года. Примечательно, что хоть парфюмерное масло и испарилось, однако, божественный аромат всё же остался внутри старинного флакона. Говорят, что он напоминает лёгкий травянистый аромат пачули.

Popularity: 2%

    Самое каноническое определение реконструкции как воссоздания предметов одежды, вооружения и быта давно минувших эпох предполагает, что то, что не сохранилось, реконструировать не возможно. Да и как могла продержаться укладка тетички, умершей 700 лет назад, если от неё самой остались только белые костяшки, да медные колечки на пальцах? Однако ж, находятся люди, которым интересен вопрос средневековых причесок, они начинают загоняться скрупулезным изучением картинок и статуй, читают литературные описания красоток времени, даже пишут трактаты об идеалах средневековой красоты – бог им судья, по мне так реконструкция прически никогда не будет достаточно обоснованной с научной точки зрения, но я и не Клим Жуков , чтобы рассуждать о таких высоких материях – мне лишь бы наши в бугуртах побеждали, а остальное не важно всё.

И всё-таки спор о чёлках не мог не заставить задуматься, отчего же действительно в произведениях искусства 14 века девушкам почти всегда заголяли лбы?

• Гипотеза №1. Очень приземленная – что это было такое веяние моды. Действительно, в произведениях куртуазной литературы мы нередко встречаем описания юных дев со светлыми глазами, в которых будто бы отражается чистота их души и набожность. А глаза под густой чёлкой как известно трудненько разглядеть.
• Гипотеза №2. Религиозная – и по сей день тетичек заставляют покрывать голову косыночкой, если они идут в христианскую церковь – всё от того, что запятнала себя когда-то леди Ева порочнойсвязью со Змием-душегубцем, ну и в знак её безусловной виновности все женщины, кто верит в Христа единого, должны носить на голове платок раскаяния, чтобы прятать свое лицо, не смотреть честным людям в глаза. Во веки веков. Аминь! Ослушаться этого правила, конечно, можно, но тогда все к тебе будут относиться как к неприличной тетички, что в общем-то не больно приятно для приличной женщины с именем и положением в обществе. Вот и прятали кудри под косынки, и чёлки вместе с ними.
• Гипотеза №3. Гендерная – в конце концов, нужно же было как-то отличать мужчин от женщин – вот и разрешили дядичкам чёлки носить ,а тетичкам нет. ))) Дурацкая гипотеза, впрочем, очень часто самое очевидное оказывается самым правильным.
• Гипотеза №4. Изобразительная. Всё просто: художнику было в лом вырисовывать столь мелкие детали как чёлочки на лицах, или он всех женщин срисовывал с одной и той же модели, в конце-то концов – может, это у него такой художественный стиль и замысел. Не буду рисовать волосики на лбу – и всё тут!
• Гипотеза №5. Житейская. Волосы мыли редко, они были некрасивые/седые, мешались – поэтому их прятали под платками. Может быть, чёлки-таки были, но были под льняными и шёлковыми покрывалами? Наконец, столько много всяких шпиличек для волос было найдёно при археологических раскопках, что, вполне вероятно, что они-то и предназначались для закалывания чёлок. Но ведь любая девчонка знает,что спать с кучей шпилек на голове совсем не возможно. Значит, средневековые дамы перед сном снимали чепчики, вытаскивали шпилечки и расчесывали чёлки.

   И всё же как бы мало не было изображений на чёлочки 14 века, мне кажется, что нельзя прям сразу категорично отрицать, что их не было. И тому есть целый ряд причин-обоснований:

• 1.По большому счету у мужчин и женщин 14 века даже одежда была одинаковая по крою и фасону – чего уж говорить о внешности. Подробных изображений рыцарей с чёлками – хоть отбавляй, а это наводит на мысль, что и у женщин вполне могла быть чёлка. С учётом того, что в Италии 14 века были весьма распространены переодевания девушек в мальчиков-содомитов … чтобы быть на них похожими, уж, конечно, нужно иметь чёлку.
• 2. Как правильно заметила Екатерина, ведь болели же и обстригали из-за этого волосы – так что какое-то время чёлка хочешь – не хочешь была. Плюс монашки всякие и ШШШлюхи.
• Вообще мне кажется, что это во всяких тама Франциях-Испаниях-Англиях всё было печально с чёлками. Что касается Италии и Германии – здесь было локальной свободы больше: в каждом городе, в каждом замке были свои правила. И если уж хозяйская дочка решила спрятать большой умный лоб под волосами, навряд ли ей кто-либо осмелился бы перечить.)))

Опять же почитать куртуазную литературу – нет-нет, да всплывает в рассказе про то, как рыцарь наблюдал за купающейся в пруду обнаженной девой из зарослей, уговорил её выйти под честное слово… и не сдержал слово, потому что «волосы упали на лицо», он понял, какая же она красивая и не вытерпел, потом, ясное дело, извинялся долго, и чтобы она совсем не печалилась о потерянном, пообещал совершать подвиги во имя любви к ней… дальше не интересно.
Смысл в том, что чёлки были, их не могло не быть. И даже если всё-таки их не было, это не повод, чтобы на время фестиваля менять внешность, а потом 3 недели страдать в ожидании, когда же она отрастёт и скроет-таки большой умный лоб. )))

Popularity: 9%

   Кто-то ищет смысл жизни в удовольствии каждого мгновения, приближающего к заветной черте, а кто-то в строгой аскезе, теоретически гарантирующей рай за ней.

     Я никогда не понимала религиозных фанатиков, отрекающихся от всего во имя Господа, которого они даже никогда не видели. Однако, я вполне могу представить праведное негодование Роберта Молемского – сына шампанского феодала, который с младенчества грезил о пути совершенного, идеального монаха. У человека была мечта, озаренная светом души, была воля – наследие великих предков, была молодость и желание гореть, изменить мир к лучшему и даже, может быть, вернуть его на праведный путь. Такой человек, попав в самый заурядный монастырь Бенедиктинского ордена, был обречен «создать своё дело» в той сфере, которую выбрал в жизни. У него было достаточно упорства и смелости, чтобы во всеуслышание проповедовать о том, что если в монастырском Уставе сказано «Не пить!» - значит, надо не пить, если написано «Поститься» - значит поститься ровно столько, сколько положено ни днём меньше без поблажек на самые любимые лакомства. Он хотел всего лишь безоговорочно выполнять все правила, очистить Веру и её служителей от жирка маленьких грешных слабостей. Кажется – немного, а на деле получалась настоящая революция.

    В 1098-м году Роберт Молемский и 20 его последователей удалились из своего старого монастыря для того, чтобы найти приют на пустынном местечке Сито, где и обосновались и открыли своё аббатство.

    20 человек – не густо, но надо делать скидку на то, что не все были готовы, поддавшись одной лишь харизме фанатика, покинуть обжитое место, да в придачу отказаться от всех вольностей старых монастырей. К тому же не сегодня – завтра цистерианцев (так стали называть последователей Роберта, название произошло, по-видимому, от месторасположения 1-го аббатства, т.е. от слова «сито») могли запросто объявить еретиками, как катаров, или сектантами, как флантегиллантов, или колдунами, как тамплиеров. Но, слава богу, обошлось – толи благодаря тому, что цистерианцы были всегда разумно гибки по отношению к светской и духовной власти, толи благодаря пожертвованиям покровителей ордена, толи из-за того, что такой орден действительно нужен был в то время. Кто, как не праведники, могли воззвать к совести простых смертных, стать для них примером для подражания и опорой, склонить их к покорности, смиренному труду и самозабвенной вере, кто, как ни они, могли даровать прощение и надежду бедным, запуганным войнами и смертельными болезнями прихожанам? Люди видели, что цистерианцы чисты душой, и доверяли им самое важное – вознести к небесам молитву об их спасении. Думается, что вся деятельность ордена цистерианцев на самом деле очень укрепила католическую веру. Кстати о деятельности: в Старые времена ходили легенды о врачевателях монастыря Сито. Можно сказать, что в Средневековой Европе 12-15 веков самая продвинутая медицина была именно здесь. Историки до сих пор спорят о том, воскресили ли цистерианцы древние античные знания, или путём опытов вывели вес те премудрости, которые спасли столько жизней. Кроме того именно они начали вырубку лесов, освоение целинных земель, чем внесли огромный вклад в экономическое развитие Европы 12 века. Не говоря уже о героическом участии цистерианцев в Крестовых походах, где они, благодаря жесткой дисциплине, одерживали блестящие победы.

     Одевались цистерцианци по-босяцки — белая ряса с чёрным скапулярием (типа фартук, чтобы не запачкаться), чёрным капюшоном и чёрным шерстяным поясом.

    В 1112-м году ещё одна историческая, сильная личность присоединилась к ордену цистерианцев – святой Бернард Клервосский. И дела пошли ещё веселее. И вот уже светские князья даруют свои старые, полуразволившиеся замки ордену под монастыри, как это сделал граф Арнсбург. И папа Рисский Пасхалий II берет орден под свою опеку.

    В 1119-м уже другой папа Каликлист II пишет конституцию ордена. Одного Устава оказалось недостаточно, ведь любая филиальная организация, не имеющая строго-определенной структуры, не может быть устойчивой, а развал ордена был бы не выгоден Церкви, контролирующей все земли, пожалованные феодалами в качестве выкупа за местечко в раю. О, примитивные нравы – знать, видимо, и правда, верила, что можно грешить всю жизнь, а на старости лет преподнести в дар старый замок и таким образом смыть всё сотворенное зло. Ну, или, может быть, благодарные аббаты так сладко пели и сердечно молились за спасение души покровителя?

     Так или иначе, но создание Конституции благотворно отразилось на развитии ордена. Государство в государстве он стал расти как на дрожжах. С 1201-го по 1299-й число монастырей цистерианцев удвоилось. Их плотная сеть отныне опоясывала Германию, Францию, Скандинавию, Италию, Испанию и Венгрию. Всеми делами управляла коллегия из 5-ти аббатов: главный (Председатель) – аббат монастыря в Сито, ему помогают настоятели аббатств в Лаферте, Понтиньи, Клерво и Моримона.

    Но пропустим момент с бюрократией, вертикальным подчинением и т.д.

    Смысл в том, что заполучив духовную власть над Средневековой Европой, цистерианцы в дни своего рассвета стали очень-очень богатыми и влиятельными. Неплохое вознаграждение за праведный образ жизни, неправда ли? А начиналось ведь всё с аскезы…

    Орден цистерианцев существует и по сей день. На протяжении всех прошлых тёмных веков по мере «взросления» человечества и обретения людьми рационального мышления, во все времена находились люди, позарившиеся на богатства ордена. Некоторые из этих людей были весьма могущественны и влиятельны, и отбирали по праву сильного деньги, земли, только духовную власть не могли отобрать – потому что во все времена находились люди, с благоговением и трепетом взирающие на праведников.

Popularity: 3%

     Политика, как бы мне не хотелось про неё писать, но она же ведь была неотъемлимой частью общества, а значит, обойти эту запутанную, противоречивую тему борьбы гвельфов и гиббелинов не получится, ведь в 12-16-м веках она была одной из центральных в Италии и вообще в Империи.

    А началось всё, по-видимому, с противостояния герцогов Вельфов (Саксония, Германия) и Штауффенов. Собственно у них была вполне реальная заморочка по поводу дележки власти, земель, всё остальное – наросло, накрутилось, приплели ещё и, не побоюсь этого слова, «классовую борьбу» богатых горожанчеггов со знатью, и бедных ремесленников с другими, еще более бедными ремесленниками и прочее – в общем, без ста грамм не разберешься, но мы попробуем.

     Гвельфы говорили, что во главе Римской империи, как величайшего христианского государства, должен стоять Папа Римский (ну потому что папа был свой человек, купленный и продажный, с ним выгодно было иметь дело, он в случае победы партии гвельфов мог бы и замков/ земель подкинуть своей группе поддержки. На гравюре слева как раз пап римский мочит кадилом светского короля).

     А гиббелины говорили: «АААтразить папу! Есть Император, так чего ж вашей душе ещё угодно?» (например, Фридрих II Штауффен, на миниатюре слева) Вобщем, они были за светскую власть. (Кстати гиббелины, потому что родовой замок Штауффенов назывался Вайблингена (Weiblingen), русский язык и итальянское устное народное творчество
исказили слово, придав ему более экзотическое звучание, а гвельфы - потому что Вельфы - тут совсем просто).

    Получается, что и те и другие стремились объединить Италию, но одни вокруг папы, а другие вокруг императора. Беда в том, что ни у тех, ни у других силенок для этого не хватало, потому как все думали только о своей личной выгоде, отвлекались на борьбу с конкурентами, иноземными захватчиками, смертельными заболеваниями, голодом и непогодой, грозящей уничтожить урожай  и корабли с товаром и т.д. Политика обеих партий была в связи с этим крайне непоследовательной, курс всё время менялся, ну и как тут сохранять верность своим убеждениям, если они зависят от направления ветра?)))

      И всё же это было крайне увлекательно назваться гвельфом, или гиббелином, интриговать, дружить кучкой людей против другой кучки людей. Очень скоро истинную цель партий позабыли почти все. Выходило, что в Болонье, Милане, Флоренции торгово-ремесленные слои держались программы гвельфов, знать — гибеллинов, а в Пизе, Сиене и ряде др. городов всё было наоборот, назло торгово-ремесленным слоям и знати в Болонье, Милане, Флоренции )))

     Но это ж ещё только полбеды! Гвельфы вдруг расслоились на «чёрных» и «белых» и этому уже была виной совсем другая причина, а именно борьба аристократов – старых хозяев городов и богатых горожан – новых патрициев, прибравших к руках путем подкупов, предательств и лести реальную власть. Чёрные вроде как были – знать, а белые – простолюдины, но так было только во Флоренции, в других городах могли всё перепутать и назло флорентийским «товарисчам» сделать наоборот.
Карвалолу мне!

   В общем, в цивилизационном значении борьба гвельфов и гиббелинов не привела ни к чему – позагонялись 400 лет и никаких выводов из этого не сделали. (Справа изображение Данте, которому посчастливилось родиться в семье флорентийских гвельфов).

     С угасанием политической роли Империи и папства, затухли и эти народные движения, да к тому же буллой папы Бенедикта XII они были ещё и запрещены в 1344 году, но сразу не исчезли, дотянув на нелегальном положении аж до 16 века. Не выиграл никто, ряд локальных побед не считается, ведь Империя не объединилась же, да и не могла бы объединиться в эпоху феодального права.

    В наследство от тех славных времен нам остались только:

•  великолепные дворцы ( гвельфов форма зубцов крепостной стены – мерлоны – ласточкино крыло (на фото внизу слева), а у гиббелинов – орлиный взмах, как у Московского Кремля, который строили итальянцы и украшали с помощью старинных таких прикольных гиббелинчких зубчиков, на фото внизу справа),
• нумизматические сокровища (монетки), г
• равюрки и рисуночки в рукописях
  

Popularity: 4%

    Секта флагеллантов, или самобичевателей - это одно из самых чудных, если не сказать чудовищных фантазий чумы, свирепствующей в 14 веке по всей Европе.

   Впервые она возникла в Италии в 1210-м году.   В «Chro-nicon Urlitius Barsiliensis» монах, святой Иустиниан из Падуи, приводит следующее описание: «Когда Италия была охвачена различного рода преступлениями, появилось до тех пор неизвестное чувство страха. Страх этот ближе всего подходил под понятие суеверия. Люди были преисполнены невероятного ужаса, ожидали чего-то странного от Бога, и положительно все без исключения, молодые и старые, вельможи и простонародье, расхаживали в обнаженном виде по улицам, не испытывая никакого стыда. Знакомые и незнакомые выстраивались в два ряда и представляли собою нечто вроде процессии. У каждого в руке находилась плеть из кожаного ремня, которой «демонстранты» с особым рвением угощали друг друга. При этом отовсюду раздавались душераздирающие стоны и вопли, все молили Бога и Деву Марию простить их, принять раскаяние и не отказать в покаянии…»

    Но по-настоящему расцвела эта секта в 1349-м году.Толпы людей, доходившие до 100 человек, постоянно перемещались по Германии, Франции, Швейцарии, Нидерландам. Сколько их было на самом деле, неизвестно. Полунагие, с красными полосами от ударов на теле, безмолвные или, распевая покаянные каноны, самобичеватели производили жуткое впечатление. Придя в какой-либо город, охваченный чумой, сектанты проделывали акт самобичевания: обнажали верхнюю часть туловища (они носили обыкновенно только коротенькую полотняную куртку) и снимали обувь.

    Затем все укладывались крестообразно на землю, принимая различные положения, в зависимости от рода тех проступков, преступлений и прегрешений, в которых они приносили публичное покаяние. Согрешившие в супружеской жизни лежали лицом вниз, клятвопреступники укладывались на бок и лежали с приподнятыми кверху тремя пальцами и т.д. После этого экзекутор начинал свое дело и угощал каждого по заслугам его, затем заставлял отбывшего наказание подняться с земли, для чего произносил следующие слова: «Встань, прошедший чрез пытки чести, И остерегайся от дальнейших грехов». Затем при пении псалмов раскаивающиеся начинали наказывать плетьми друг друга и только после этого громко взывали о прекращении смертоносной эпидемии чумы. После этого один из самобичевателей прочитывал собравшейся толпе горожан письмо, которое ангел положил на алтарь Петра в Иерусалиме, где сам Бог призывал людей к покаянию. Затем следовал отчет о ходе чумной эпидемии, объяснялись причины ее появления и распространения и даже давались наставления, как лечить чуму. После этого шел обильный сбор пожертвований с населения.

      На простых христиан секта флагеллантов производила очень сильное впечатление, их считали очень святыми, очень религиозными и крутыми, жаль, что в чиисло “простых христиан” не входил папа Римский Климент VI, который в том же 1349-м году, один раз увидив процедуру самобичевания, так офигел, что в миг объявил движение флангеллантов ересью. Вслед за ним немецкие епископы запретили самобичевателям селиться на их землях, и уже к 1351-му году движение практически перестало существовать.

Большинство материала взято отсюда

Popularity: 8%

Объявляется конкурс на лучший боевой клич для нашего клуба.

Но, наверное, ничего не выйдет - уже не первый год хотим придумать что-то оригинальное - но получается всё не то - всё не то, что надо. Хотя впрочем однажды уж совсем были близки к цели - когда ехали с какого-то фестиваля, и Петя строчил, записывая гениальные стишки.

Военные кличи были известны ещё в глубокой древности. У каждого рыцаря и мало-мальски уважающего себя военночальника была своя кричалка, с которой он бросался в кровавый бой и вёл на верную смерть своих людей. Основных функций у боевого клича было несколько:

• во-первых, собрать и построить людей,
• во-вторых, зарядить их на подвиги,
• а в-третьих, чтобы своих от чужих отличить было проще в пылу боя

Ну и понятно, что боевой клич должен не только лаконично выражать цель (желательно, благородную) войны, но и ЦЕПЛЯТЬ людей, мотивировать, пробуждать веру в победу и делать воинов сильнее.

Приведем парочку примеров:

• боевой клик времен крестовых походов Готфрида Бульонского - “Так угодно Богу!”. Круто, да? И дело здесь вовсе не в фатализме. Мне бы такое сказали - и всё - любой страх в миг бы испарился, ведь ты делаешь богоугодное дело, а значит, прав в любом случае, а значит победишь, ведь как говорил Данила Багров “Сила в правде. У кого правда, тот и сильнее.”
• Клик Монмаранси (снова про Бога,но не только:) “Да поможет Бог первому христианскому барону!” И снова фраза звучит как заклинание, как короткая и чОткая молитва сильных.
• Клик англичанишек: “Святой Георгий!” - Логично, ведь именно этот чувачилла-змееубивец был покровителем старой-доброй рыцарской Англии. Позднее этот клик усовершенствовали заменив 2 слова на 4: “Бог и моё право!” - Звучит эгоистично, но ведь жители Альбиона всегда считали себя самыми главными, чего ж вы от них хотите.

Какой боевой клик выбрать себе: русский, или латинский, или немецкий? Смешной/задорный, или глубокомысленный? Эх, вот уж задачка не из легких, но тем интереснее её решать.

Popularity: 11%

        К 1 115 году Лаон возмужал и окреп. Ещё бы через него проходили главные торговые артерии из Италии в Прованс и из Фландрии в Германию: английская шерсть, фламандские кружева – всё это было, конечно, хорошо, но недостаточно для истинного блеска и славы крупного торгового центра оживающей после Смутных времен Европы. Нужна была свобода от феодального ига, а вернее, городское самоуправление, ну то есть коммуна. И рядовые лаонцы это прекрасно понимали, а потому не пожалели денег, скинулись дали взятку королю за то, чтобы он им разрешил учредить коммуну. Момент для этого было выбран идеально. Как раз злой, ненавистный епископ Лаона находился по делам в далекой Англии, и не мог помешать образованию городского самоуправления. – Так думали горожане, празднуя свою победу. Но епископ думал по-другому, и первое, что он сделал, когда вернулся на родину – подговорил знать дать взятку ещё больше, чем горожане, французскому королю, и чтобы он приказал «распустить коммуну», и всё вернуть назад. Это было нетрудно, ведь в случае чего можно было пригрозить ещё и судом небесным и прочей религиозной чушью, к которой прислушивались, как к самому важному на свете все порядочные феодалы.

      Коммуну распустили, да в придачу ещё и стали требовать в знак роспуска коммуны спец.налог в размере имущества, которое вроде как простой народ добровольно вносил в коммуну. Это было определенно нечестно. И нечего было даже удивляться, что свободолюбивый французский люд взбунтовался против козней злого епископа. С мечами и боевыми топорами они врывались в дома богатеев, добрались и до епископского дворца через часовню святой Марии.

      Епископ и его помощники мужественно держали оборону: забрасывали толпу камнями, стреляли из луков, но безрассудство разъяренных горожан взяло верх, и они ворвались в хоромы святого отца. Положение епископа ухудшалось с каждой секундой, но хитрец придумал новую фишку – он нарядил слугу в свои одежды, а сам залез в бочку в подвале. Слугу нашли, начали пытать на предмет, где же спрятался его господин. Но слуга не раскололся. Да это и не надо было – предатели и без него нашлись. Впрочем, почему это предатели? Горожане, верные идеалам коммуны! Епископа заложили. В подвале его найти не составило труда. И некто Бертран, безвестный герой городского сопротивления, «вышиб мозги из этой святой, но грешной головы». Вот как-то так пишут средневековые летописи в погрешностью на эмоции и перевод. )))

Popularity: 15%

     В эпоху раннего Средневековья работорговля, доставшаяся молодой феодальной Европе в наследство от Древнего Рима, процветала, она была самым прибыльным ремеслом и самым жестоким.

    Труд рабов использовался повсеместно, в особенности на церковных землях. Мы читаем старинные летописи, документально подтверждающие, например, что «в 572 г. епископ Манский передал аббатству Святого Винсента крупное поместье вместе с рабами: супружеской парой с маленьким ребенком, а также 4-х рабов, 2-х рабынь и конюшего», или признания Эрмедруды из Милана (725 г.) «достойной женщины, дочери Лоренцо», что она “получила от Тонтоне, также весьма уважаемого человека, 12 золотых солидов за мальчиа из племени галлов по имени Сатрелано, которого получила в наследство от отца”. К слову, цена, заплаченная за мальчика, была меньше той, которую в то время давали за коня, или хроники Беды Достопочтенного, который упоминает про 679 рабов, которых продал всего лишь 1 фризийский купец в бытность его в Лондоне.

      «Как же это могли допустить милосердные христиане? - скажете вы, - Куда смотрела католическая церковь?»

       Надо сказать, некоторые отдельные личности всеми доступными способами боролись с работорговлей. Например, министр короля Дагобера и очень богатый человек, святой Элуа, покупал оптом по 50-100 человек бриттов и саксов и давал им бескорыстно свободу (за что и заслужил приставку к своему имени «святой»).

     Что до официальной Церкви – она смотрела на работорговлю в эпоху раннего Средневековья снисходительно, сквозь пальцы.

     Только папа Григорий I решился издать запрет на продажу рабов-христиан торговцам-язычникам, поясняя, что если их купит христианин, а не изувер, то ещё есть шанс спасти праведные христианские души рабов. (Этот запрет был подтвержден в 845 г. королем Пипином). Впрочем, толку от этого законопроекта было не много, ведь большинство рабов привозилось с Востока: с берегов Черного моря, а также из Африки, Кипра, Крита, Константинополя? И всё же страх перед Гневом Господним возымел своё действие и работорговля временно пошла на спад.

     Новый виток её активного развития приходится на середину 13 века, когда опустошенная страшными эпидемиями чумы Европа взвыла от голода и нехватки рабочих рук. И вот уже в письмах итальянского купца Франческо Датини своей кормилице мы читаем: «Если тебе нужен раб, или служанка-рабыня, я найду тебе девушку, умелую во всех отношениях, которая ничем не опозорит твой дом.» К концу 14 века во всех богатых домах Италии был хотя бы 1 раб.

     Надо сказать, что для раба попасть в богатый дом после чудовищных условий путешествия, жестокого обращения работорговцев, ада ярмарки и т.д. было настоящей удачей. Во время долгих путешествий многие не выдерживали, умирали прямо на галерах, другие пытались сбежать, но мы также помним рассказы из документальных хроник, как из 12 мавританских пленников, попытавшихся сбежать, выжить удалось всего двоим: «одного из них зовут Дмитрий, это высокий, красивый человек, другой же – болезненного вида и у него не хватает переднего зуба», далее их владелец пишет, чтобы их искали, и в случае поимки беглецов доставили к нему в Прованс в кандалах.

Popularity: 30%

     Одно из смежных направлений развития путёвых реконструкторских клубов – это историчные танцы. В «Цитадели» за него отвечают Аня, Люба и Петя. Да уж! Не густо! Если очень постараться, можно, конечно, отпинать и заставить танцевать ещё Рому и Ёльфа (всё-таки в кружок по танцам ходит много девчонок – а они это любят))), но ито – надо очень вескую причину иметь, чтобы сдвинуть с места эти два сплошных куска лени)))

    А между тем, если верить всяким там средневековым поэтам и хроникам, танцы были очень популярны как среди крестьян, так и среди бюргеров и типа благородных личностей. Хотя церковь и относилась к ним неодобрительно, имея, между прочим, для этого целый ряд объективных причин:

• Во-первых, деревенские танцы, несомненно, имели в своей основе что-то глубоко-языческое, древнее, народное.
• Во-вторых, зачастую во время них происходили всякие (в том числе и очень неприличные – краснею – эксцессы).
• В-третьих, церковь вообще со своей набожностью, воздержанием и занудством по определению должна была осуждать танцы, на которых люди отрывались, веселились и «знакомились поближе».)

   Обычно в каждой деревне одна и та же женщина была заводилой на танцах и возвещала об их начале ударом в гонг. Люди, как правило, танцевали под аккомпанемент волынки, других музыкальных инструментов, или под пение баллады. В сельской местности местом для танцев, как правило, выбирали пространство возле загонов для стрижки овец, или амбаров. В замке – это мог быть главный зал. В городе – например, пивная (во всяком случае описания баллад в пивной мне точно где-то встречались), или рыночная площадь. Время – ну день майского дерева и весеннего равноденствия – это обязательно, а дальше – как получится – в каждом месте свои правила.
 

   Одна странная легенда описана в немецких хрониках 1013 года. В ней говорится о том , как в рождественскую ночь «12 дураков танцевали хоралы». (Хоралом назывался танец, сопровождаемый пением.) Они вроде как уговорили дочь священника вместе с ними сплясать вокруг церкви как раз в то время, как её батя собирался начать читать мессу. Священник попытался их образумить, чтобы они прекратили это святотатство и, как все нормальные верующие люди, присоединились к мессе. В ответ один из «дураков» весело поржал над святым отцом: «Почему мы должны стоять? Почему бы нам не погулять?» Ну и погулял на свою голову, отморозок! Священник рассерчал и воззвал к Господу Богу, чтобы он наказал чересчур дерзких личностей и чтобы они танцевали все 12 месяцев подряд. И вы представляете, проклятие, «этого святого человека» сработало!
«Все плясали, сцепив руки,
Не замечая ни дня, ни ночи.
Когда день пришел, когда ушёл,
Всем было всё равно.
Лишь только танец и слова стучат.
Стоять не будем мы.
Мы будем танцевать!»
Не, и не сказать, что «дураков» не пытались спасти, остановить. Сын священника, например, схватил сестру за руку, чтобы вытащить из этого идиотизма. Но рука отвалилась, «как мёртвая ветка». Страшно? Дальше будет страшнее.
Когда время проклятия закончилась:
“В мгновение ока
Бегут они в церковь
И вдруг все упали на землю
И в живых не остался никто.”
Мораль: нефих в рождественскую ночь динамить мессу и дерзить священнику.

//Легенду прочитала в книжке М.Роулинг «Европа в Средние века». Картинки - “Манесский кодекс”
Для души от блогосферы

1. Автор блога легкий английский получил ценное письмо для души от бывшего ученика
2. В лирическом блоге волшебная пыль прошлой любви
3. Маленькие хитрости на блоге о моде и стиле - чистая бирюза - ход для блондинок
4. Про первый детский концерт в жизни будущего музыканта

Popularity: 23%