Если глефа сломалась – это не беда. Легким движением руки она превращается в фошард – оружие редкое, нераспространённое и всё-таки встречающееся иногда на источниках.

• Как, например, на вот этой иллюстрации из Псалтыря королевы Марии (нач.15-го века).

  

• Или на картинках из «Романа об Александре» (14 в.), где вообще было много адских штук.

  

• Или в больших количествах в Мациевке… хотя стоп – вроде бы Мациевские каркалыги мы классифицировали недавно только как фальшионы-чопперы (на английский манер).

  

Разница между фошардами и чопперами на грани ощущений: если оружие больше похоже на меч – это чоппер, если ближе к древковому – фошард – ну то есть большой осадный нож, насаженный на короткое древко – именно такое опредление чаще всего встречается в русскоязычных книжках.
Но есть и другое значение этого слова.

Итальянскими фошардами иногда называют два вот этих изумительных по красоте фальшиона начала 15-го века.

Оба имеют на лезвии характерное «сердечко». Клинки у них расширяются к острию, изогнуты на восточный манер и заточены только с одной стороны.
Рукояти просверлены насквозь. Сверху крепились деревянные пластины для ручки.
Один из фальшионов имеет удобную защиту кисти. Второй – отросток для крепления меча за поясом, как на многих наших эрзацах и плюс к этому аналогичную деталь у острия – наверное, чтобы цеплять ею (?)
На мой взгляд, данные фальшионы не имеют ничего общего с обломками глеф, которые обычно представляются при слове «фошард» — надо бы придумать для них какое-нибудь другое название… Кто знает, где хранятся эти мечи?

В монографии Клода Блэра встречается иллюстрация немецкого фальшиона начала 15 века, который якобы хранится в Археологическом музее города Кордоба (но то, что его никто не видел, ещё не значит, что этого меча там нет:).Меч интересный – в первую очередь, потому что он больше других отражает те внутренние терзания средневекового воина, которые возникали в его душе, когда он начинал выбирать между рыцарственным духом оружия и его практической полезностью.

Судите сами, клинок фальшиона из Кордобы слегка изогнут, имеет ярко выраженный «зуб» для протыкания врагов, и мощную середину для нанесения крепких рубящих ударов, а рукоять – как от полуторного меча – длинная, красивая и грациозная. Этот меч мог быть незаменим и очень опасен на войне, но тот факт, что сейчас он пылиться в музейных запасниках, скорее всего, говорит о том, что фальшион из Кордобы ждала другая судьба. Может быть, его купили для красоты и статуса? Может, хозяин погиб, не успев толком повоевать. Ну или не пригодился? Такое тоже часто встречается – если владелец меча мог позволить себе иметь ещё и пару-тройку телохранителей в придачу к личному оружию.

Часто говорят, что изогнутая форма клинка на европейском средневековом оружие — это отражение влияния Востока. Возможно, всё было не совсем так – на Востоке во времена крестовых походов действительно можно было многое подсмотреть, но приживалось же только то, что действительно имело высокий КПД.

Прелесть клинка из Кордобы не в том, что он изогнутый, а в том, что универсальный – удобный для нанесения абсолютно любых ударов. Как говорится, 3 в одном: и рубит, и колет, и режет.

Вроде с большой рукоятью (т.е.если совсем силы нету, то его можно держать двумя руками), но в то же время по длине лезвия – как большой нож.

Меч Тритония достаточно архаичен для позднего 14-го века. Так что чтобы про него рассказать, нам придётся перенестись в Швецию образца 1290-х-1300-х годов.

По улице идёт горожанин – вроде бы и не супер-голубых кровей, но и не голодранец, его одежда из хорошей шерсти, и не развалившиеся до конца башмаки свидетельствуют о том, что в целом дела у горожанина идут неплохо, даже может быть, хорошо. Вероятно, он мелкий купец, либо пронырливый торговец, привыкший заботиться о своей безопасности сам. Потому и  носит меч на поясе. Вдруг конкуренты, или потасовка какая? Всегда нужно быть начеку. Правда, меч этот не назовёшь прям уж супер-боевым, ведь он и коротковат, и тяжеловат, и не соответствует модным тенденциям. Зато рукоять меча идеально ложится в руку, сделана под заказ вот именно для этой ладони: сверху её ограничивает абсолютно круглый наболдашник, а снизу – перекрестье. Так что держать в руке это оружие невероятно удобно.

Кроме того, от воинского меч Тритонию отличает форма и длина лезвия. Меч одноручный, прямой, длина клинка 84 см. – это немного. Кончик имеет закругленную форму. А если провести пальцем по лезвию, то поймёшь, что оно и не больно уж заточено. Оно и понятно, ведь его хозяин не профессиональный убийца, и меч этот скорее для самообороны и фехтования на мечах с баклером, а никак не для турниров и войны.

Когда Тритонию обнаружили, она весила чуть больше полутора килограммов, но в действительности, если соскрести всю ржавчину и заточить лезвия – и того меньше. Меч хорошо сбалансирован, благодаря долу по середине лезвия и форме клинка (он практически весь одной ширины), в сечении имеет форму линзы – т.е. практически плоский.
Первую реконструкцию меча из стокгольского квартала Тритония сделал шведский кузнец Петер Йонссон. Чуть позднее при составлении своей знаменитой классификации средневекового оружия Эдвард Окшотт отнёс этот меч к типу XIIIb, литерой обозначив отличие группы мечей с короткой ручкой от типа XIII, у которых рукоять всё-таки длиннее. Так же Тритония пригодилась британскому исследователю для примера редкой формы навершия меча – «шар».

  Человеку свойственно цепляться за символы, они напоминают, поддерживают, вселяют веру. Ну а в условиях, когда у тебя всего 1 книга, чтобы черпать из неё символы религии, любой описанной в ней материальной вещи на роду написано стать объектом поклонения.

Так вышло и с мечом святого Петра – тем самым легендарным клинком, которым апостол отсёк ухо рабу Первосвященника, когда Христа арестовывали. Этот эпизод есть во всех версиях Библии, а в более поздних Евангелиях записано даже имя раба – Малх.

По всей видимости, первыми отжать столь ценную реликвию додумались поляки. А иначе, как объяснить, что так называемый меч святого Петра хранится и по сей день в Музее архидиоцеза в Познани и ещё копия (работы Б. Пухальски) в Базилике святых Петра и Павла там же?

Долгое время считалось, что это работа римских оружейников 1-го тысячелетия нашей эры, ну то есть родной, оригинальный клинок, которым вполне себе по правде могли отрезать ухо злополучному Малху.

Потом утверждали, что клинок – копия с утраченного оригинала и датировали меч 10-м веком.

Наконец, последние исследования, основанные на комплексном подходе к датировке оружия, исходя из его классификации, конструктивных особенностей, позволили выдвинуть теорию, что реликвия в г.Познань — на самом деле подделка, выкованная в первой четверти 14-м века, привезенная в Польшу, ну потому что народу нужно было «чудо». Авторы этой гипотезы – Мартин Глосек и Лешек Кайзер, кроме прочего, ссылаются на то, что мечи похожей формы встречаются в живописи, скульптуре и книжной миниатюре Западной Европы вышеуказанного периода. А значит, если кому приглянулась подобная форма лезвия – расширяющая к острию и упи-пусечная гарда, можно реконструировать – все пути открыты! Яблока нет, так что его можно со спокойной совестью придумать, точнее взять любой из описанных Окшоттом вид навершия, но надо учитывать, что если «яблоко» будет маленьким, нетяжелым, то с учётом большой смещенности центра тяжести меча к острию клинка, фехтовать таким вот «тесаком» будет неудобно. Абсолютно очевидно, что «Отрубыватель ух» не был предназначен для уколов (нет ни «зуба», ни тонкого острия), им в основном рубили, что опять же косвенно подтверждает датировку – этот меч не мог использоваться против пластинчатых доспехов, вернее сказать – было бы глупо его использовать против бригантины, или латного комплекса, потому что у него нет способности проникать в щели между пластинами, он был бы неэффективен, то есть мы вновь возвращаемся к формулировке «изготовлен не позже 1350-го года». А прямая форма крестовины и слегка наклоненные в сторону лезвия её дужки позволяют при определении региона-производителя меча отбросить в сторону гипотезу про Восток (в этом случае гарда была бы изогнутой, закрывала бы кисть, ведь на Востоке не было супер-надежных перчаток, как в Италии и Германии).

Если уж делать себе оружие, то делать его совершенным, многофункциональным и универсальным – это логично, потому что повышает твои шансы на выживание.

Видимо, именно руководствуясь этой идеей, в 14-м веке создавали этот меч.
Вернее, фальшион, известный более, как фальшион из Парижского музея Армии.

Уникальность это оружия в том, что оно сочетает в себе все прелести колющего и рубящего удара, взаимно исключая недостатки обоих. Проще говоря, делает тебя независимым от того, какой доспех будет у твоего противника (ты же этого заранее не можешь знать по идее). Его хлипенькая кольчуга – то руби, если белый доспех – ищи щели и коли, уж поверь, тонкое острие твоего фальшиона настигнет свою цель, даже если задача будет очень сложной.

Ах, ну что это я совсем увлеклась моделированием мыслей средневековых рыцарей ))) в современных бугуртах без колющих, которые преобладают в движении, старающемся избегать опасности травм, фальшион из Парижского музея Армии теряет часть своего обаяния, которое, безусловно, можно простить, если вспомнить, что данный меч отлично сохранился: точно известны все его размеры, формы, по сети гуляет несметное количество его фотографий, чертежей, описаний, схем – а что ещё нужно для счастья, пардон, для точного воспроизведения данного клинка?)

Один из самых необычных фальшионов 14-го века можно найти в Бельгии в музее porte de Hal на территории средневековой крепости, возведенной в 1381-м году, и перестраиваемой-перестраиваемой…последний раз, кажется, в 19-м веке.

Его уникальность в форме клинка. Он, как бы это сказать, квадратный(?), усеченный(?) – вобщем, без зубца-клыка.

Некоторые ученые считают, что изначально зубец был, но потом по каким-то причинам отвалился, или был спилен, аргументируя своё мнение тем, что на известных изобразительных источниках таких уродливых лезвий фальшионов нет. В пользу этой теории говорит так же трещинка на доле меча, подтверждающая повреждения клинка от удара, или коррозии.

Противников теории об «обломанном зубе» больше. И в этом ничего удивительного. Ведь домыслы домыслами, а по факту есть лезвие – да, нетипичное, но от этого замечания его форма не меняется…

Ликуйте люди, делающие мечи из шпал – фальшион из Порт де Хала реабилитирует любое примитивное оружие, сделанное своими руками первый раз в жизни даже перед очень крутым знатоком реконструкции. Всё-таки не всё дошедшее до нас оружие можно назвать предметов искусства, но опять же от навешивания ярлыков его ценность, как археологической находки не меняется.

Возвращаясь к бельгийской находке. Между прочим, фальшион из porte de Hal-а имеет характерную гарду и форму яблока, а это немаловажно для коллекционеров и классификаторов оружия.
Опять же – сколько людей – столько мнений. Я скажу, что этот поржавевший кусок железа уродлив, а Клод Блэр найдёт в нём сотни причин, чтобы восхищаться и даже включит в свою монографию. Каждому своё.

Наверное, нам повезло, что в католической традиции Святой Павел изображается с мечом в руке – это дань уважения библейскому персонажу, который якобы был самым ревностным проповедником учения Христа.И ещё повезло, что у Липпо Мемми во время создания его знаменитой фрески «Маэста» под рукой оказался именно этот меч (тип XVIа по классификации Окшотта), а не какой-нибудь другой. В противном случае не видать нам подтверждения существования таких вот вытянутых, широких у эфеса, но сужающихся к острию мечей в начале 14-го века.

Ведь большинство исследователей старательно аргументируют, что подобное оружие не могло быть изобретено ранее начала пятнахи – оно ведь предназначено для войны с белыми латами: тонкое острие находит щели в пластинчатом доспехе, и всем хорошо, конечно же, кроме того, кого убивают.

И всё же изображения обнаженного меча апостола Павла, а также ещё как минимум 1 меч в правой части фрески, висящий в ножнах у пояса ещё у одного персонажа этой картины (форма ножен соответствует типу XVIа) красноречиво свидетельствуют о существовании «вытянутых шпаг» в 1317-м.

Если вспомнить меч, обнаруженный в захоронении Альберта I Австрийского из собора в Шпире, то может быть, и ещё раньше. Он датирован 1308-м годом. И хотя клинок здесь всё же не так длинен, как на картине Липпо Мемми, наличие археологической находки в совокупности с информацией с изобразительных источников дают право утверждать, что такие мечи были в раннем 14-м веке, а значит были и пластинчатые доспехи, против которых подобные мечи применяются наиболее эффективно. Конечно, последняя улика – косвенная, но всё-таки…

Порой реконструкция превращается в прям-таки детективный процесс, для которого сгодятся любые улики.)))

Не все святоши в молодости были паиньками. Некоторые из них успели вкусить самые грешные и сладкие плоды жизни, умыть руки по локоть и даже по плечо в крови слабых, снискать ласки самых развратных джеснсчин, а потом вдруг – бабах! – и небеса, заинтересованные в спасении их душ, приходят на помощь, открывают глаза на путь искупления, подталкивают… Но вступить и не сворачивать с него – это выбор великих смертных.

Гальгано Гуидотти родился в 1148-м году в семье старого феодала, уже было окончательно потерявшего надежду обзавестись наследником. Говорят, матери Гальгано явился Архангел Михаил перед самой беременностью, который предрек чете Гуидотти рождение мальчика. Ну собственно, как и должно быть в любой уважающей себя легенде, всё так и сбылось в точности. Парнишка родился на редкость здоровым, сильным и отчаянным. Родители баловали позднего и единственного своего сыночка – так что вырос он надменным, эгоистичным и жестоким, что, может быть, было и не так плохо для наследника ленов. Дальше весёлая молодость: много вина, крестьянок, грешных подвигов. Потом война со всеми своими ужасами, потерями, отчаянием. Летописцы не сохранили для нас рассказ о событии, которое стало последней капле в истерзанной, переполненной горестями душе Гальгано. Мы знаем только, что в какой-то момент он сказал: «Стоп!», бросил мирскую жизнь и уехал в необитаемые лесные чащобы Тосканы, где на вершине крутого холма в пещере обрел пристанище и жизнь, полную христианского смирения, постов и благодати.

Однако, это преображение случилось не сразу и даже, как гласит легенда, не совсем по доброй воле рыцаря. Вроде как ему был знак и голос с небес, что надобно стать отшельником и отказаться от всех радостей жизни. Но что Гальгано, известный своим необузданным нравом, возразил, что «для него это было бы также трудно, как вонзить меч в сплошной каменный утёс» и в доказательство ударил со всей силы мечом о скалу. Ну и в ответ небеса, не привыкшие к спорам, сделали так, что меч вошёл в камень, как нож входит сливочное масло, глубоко и легко, по самую рукоять так. Что уже не вытащишь – сколько не пытайся. Учитесь, как нужно разводить рыцарей )))

Собственно там этот меч и находится до сих пор. Вокруг реликвии воздвигли обитель для паломников. А недавно сам меч закрыли стеклянным куполом, чтобы зрители его не повредили.
Самое интересное, что пробы металла, взятые итальянскими специалистами, подтверждают возраст меча. Это действительно артефакт 12-го века.

«Перед нами стояла очень трудная задача, но в итоге мы можем с уверенностью говорить, что химический состав металла, стиль и методы изготовления соответствуют той эпохе, — заявил руководитель исследований Луиджи Гарлачелли. — Тем самым мы опровергли тех, кто утверждал, что этот меч — фальшивка недавнего происхождения».

Что касается дальнейшей судьбы Гальгано – так он и прожил до самой смерти в хижине на вершине холма Монте-Сиепи: исцелял больных и одержимых, завёл себе учеников из числа религиозных фанатиков, через год после смерти, в 1185-м году был причислен к лику святых, хотя, на мой взгляд, не за что было ему давать канонизацию.

Вот хотя бы меч его – между прочим, проклят ведь! Каждый, кто до него дотронется, потеряет руки. В общем, в свете таких преданий 10 раз подумаешь, прежде чем, представить себя в образе короля Артура.

Кстати об Артуре – есть небезосновательное мнение, что эта легенда в основе имеет именно сиенский меч в камне. Во-первых, по датам подходит. Во-вторых, итальянские корни английской легенды угадываются также и по другим деталям легенды о Камелоте. В-третьих, ну потому что в душе люди хотят верить, что Экскалибур существует. )))

Меч святого Гальгано и поныне можно лицезреть к небольшой часовне, построенной на том самом месте, где рыцарю было ведение и голос с небес.

Приезжайте в Тоскану полюбоваться древним артефактом. Добраться до этой церкви очень легко — она находится всего в 10 километрах от Сиены.

Наверное, с этической точки зрения не круто ворваться в могилу некогда грозного, талантливого и очень почитаемого человека – наместника Бога в Вероне первой четверти 14-го века Франческо Кан Граде Дела Скала, покопаться в его косточках, чтобы найти настоящее средневековое сокровище, важность которого для истории трудно переоценить.

Это меч, отлично сохранившийся для своего возраста (ему в 2011 году исполняется 702 года, или около того), с ножнами и медальонами (к ним, видимо, крепилась перевязь).

Уникальность итальянской находки в том, что вот он — оригинал оружия – в нём больше ничего не надо придумывать – реконструируй и всё!

Деревянные ножны меча, обнаруженного в гробнице, обтянуты красным бархатом (правда, местами покрышка повреждена временем), их венчает серебряный наконечник с выгравированным на нём цветочным узором.

Рукоять оплетена серебряной проволокой, поверх которой наложен зелёный шёлковый шнур.

Вобщем, любовно и дорого украшали боевое оружие наши предки, а не так, как некоторые «реконструкторы» в 21-м веке — намотав изоленту, или пластырь – сойдёт для сельской местности, лишь бы ладонь не натирало.

Справедливости ради надо, правда, уточнить, что во 2-й половине 14-го-в 15-м веке всё-таки более популярны были простые обмотки из обычной проволоки/ шнура, а красивые, узорчатые по времени тяготеют к 1100-1350 и всё, что после 16-го векам.

С другой стороны сказать, что меч, изготовленный в 1315-м, не имел место быть в 1360-м – тоже неверно, потому что предмет это многоразовый, передавался, как семейная реликвия, по наследству, а воевать ведь, может, и не каждый день…

Ещё не стоит забывать, что дорого отделанные мечи – это всегда признак высокого социального статуса их обладателя, комплексную реконструкцию которого мало кто может позволить себе в нашей стране.

Тот же Кан Гранде, например, был не больше – не меньше узурпатором нескольких богатых итальянских городов, был предводителем партии гиббелинов, а следовательно, имел сильное политическое влияние на все процессы, происходящие в регионе, дофига вассалов, денег, крестьян и земель. Чего уж удивляться, что он обладал драгоценным мечом  с серебряно-шелковой рукоятью и бархатными ножнами?

Поразили его наследники – и не жалко было им такую красотищу класть в гроб?

Кан Гранде в переводе означает Большой Пёс – такое прозвище Франческо получил от своих отчаянных дружков-напарников в том числе и за то, что самолично много рубился в крупных и мелких заварушках. Вообще он был весьма умным и смелым стратегом и воином. Это одна из причин, по которой большинство исследователей оружия склоняются к мнению, что найденный в гробнице меч был именно боевым, а не церемониальным, или праздничным. В пользу этого говорят также царапины, потертости на рукояти, зазубрины на лезвии, хотя это с такой же долей вероятности могло быть следами прошедших веков.

В современной Италии Франческо Кан Гранде является очень популярной личностью до сих пор. В его честь названа Академия Фехтования — dell’Accademia Cangrande della Scala di Verona. Вот кстати забавный ролик-мастер-класс от них, о том, как нужно биться на мечах (правда, ланскнехты, но не суть):

А вот ещё 1 газетная статейка о деятельности веронских медиевалистов — наших зарубежных коллег и их просветительской работе по популяризации среди населения движения исторической реконструкции средневековья.

А стоило только лишь меч в гробницу положить — и такая популярность сквозь века)))

Так что, может, и хорошо, что археологи нарушили покой славного рыцаря, достав этот изумительный меч — символ древнего могущества и богатства Вероны. Таким вещицам место в музее.

    Весь вытянулся, словно струнка, такой прямолинейный и целеустремленный, категоричный и благородный… меч.
Он был вырыт у основания Вестминстерского моста в 1739-м году во вполне приличном состоянии, учитывая, что пролежал в сырой земле более 350 лет.

     Согласно заключениям учёных, основанных на углеродном анализе стали, этот меч был изготовлен во второй четверти 14-го века, а точнее в районе 1340-го года.
Основные его отличительные характеристики:

• Двусторонняя заточка
• Форма лезвия в сечении – бриллиант
• Клинок имеет продольное ребро жесткости
• Слегка изогнутые перекрестья рукояти
• На ножнах есть серебряные накладки с интересной надписью «Wiste P» (видимо, имя того, кому он принадлежал)
• Полое навершие в форме шайбы

    Да уж природа была беспощадна к этому старинному мечу, поэтому его лезвие усеивают многочисленные повреждения: трещины, сколы, царапины.

    С другой стороны, положа руку на сердце, такому мечу больше веры, чем выхоленным, «домашним» клиночкам из чуланов Чубурга, например – на них взглянешь – и ни в жизни не поверишь, что такие в настоящем бою побывали. А плох тот клинок, что не имеет героического опыта.

     Если классифицировать Вестминстерский меч по Окшотту, уж наверно, следует его отнести к типу XV, или даже XVа (ну судя по длине рукояти).

    То есть здесь мы имеем дело с семейством бастардов. И тем ценнее английская находка, ведь она подтверждает теорию о том, что и в первой половине 14-го века подобные мечи с длинным сужающимся к острию, заточенным с двух сторон лезвием тоже имели место быть. А ещё она обосновывают эволюцию защитного снаряжения и появление латных доспехов, ведь не будь их и не пришлось бы оружейникам изобретать длинные мечи, способные на расстоянии поразить противника в самую мельчайшую щель между пластинами.

    К мечу прилагаются элегантные ножны.