Как бы глубоко не проникло христианство в умы и души людей развитого Средневековья, всё равно до конца искоренить варварскую природу германских народов ему не удалось. Она скрывалась и подавлялась религиозными воинами до поры до времени, а потом вдруг – бабах – и выскочит, как вор в ночи из-за угла, и проявится в самом неожиданном месте и виде.

Казалось бы, рыцарский турнир во имя дамы и Бога – это триумф благородства, идеалов, разума. Но вот на ристалище появляется герр Альберт фон Пранк из рода Пранков в гениальном шлеме, который и сам является пределом прогрессивной мысли и технологии (ведь в нём усилены именно те элементы, в которые может прийтись удар копья, оптимальна ширина глазниц и количество отверстий для дыхания), но на этом шлеме гордо восседают оленьи рога – нашлемная фигура, сделанная из кожи и выкрашенная в золотой цвет.

И будто сразу нас отбросило к кельтам, в доримскую Европу, где на рубеже I и II тысячелетий вельдские и скандинавские племена охотно приделывали к своим примитивным шлемам аналогичным украшения. Толи для красоты, толи для устрашения врага?.. Если верить поэме «Беовульф» — то, вероятнее всего, фигуры играли роль оберегов, что, впрочем, наиболее логично объясняет, почему на изготовление этого, вроде бы нефункционального элемента доспеха тратилось время и деньги налогоплательщиков, то бишь крестьян.

Ощущение витающего в воздухе язычества и веры в то, что рогатый шлем убережет тебя от беды на турнире усиливается, когда читаешь, что данная археологическая находка была обнаружена в числе прочих «погребальных даров» Альберта фон Пранка. Сверяем датировки – 2-я половина 14-го века. Как раз к этому же периоду относится ещё одна дошедшая до наших дней нашлемная фигура, выполненная из гипса и кожи и выкрашенная темперной краской. В настоящее время её можно увидеть в музее замка Чубург. Предположительно она принадлежала Ульриху 4 фон Матчу (1350-1375 г.). Ну вот, начинает сходится хотя бы по датам.

Добавим ещё монеты с изображением нащлемной фигуры в форме рогов.

На выходе получаем высшую степень популярности подобных украшений у германцев 14-го века.

Также очень интересен вопрос крепления этих штук к топфхельму. Большинство исследователей склоняются к мнению, что они приделывались к некой кожаной шапочке и затем фурнирными шурупами через ответстия в шлеме. Сложная схема, но почему бы и нет? Во всяком случае звучит убедительнее, чем «держались на клею«, или на «неведомых деревяных конструкциях«.  Абсолютной достоверности в этом вопросе не достигнешь, потому что изображения можно трактовать по-разному, а находки в момент обнаружения не были привинчены к шлемам.