Когда дело доходит до подборки источников на пуговички, нет ничего бесценнее Археологии Лондона. И хотя звучит банально и хотелось бы источники поинтеренее, ну то есть не такие простые, а те, которые найдены бессонными ночами с большим трудом на каких-нибудь иностранных сайтах, чтобы они были уникальны и хранились бы не в неизвестной частной коллекции, а прям в музее, и ты бы знал название этого музея, и чтобы при этом датировка подходила очень-очень ко всему комплексу костюма-доспеха… эх, мечтать не вредно, но где ж набраться такой скрупулезности и терпячки? А потому возвращаемся с небес на землю, а точнее к Археологии Лондона и стандартной книжке Dress Acsessories. И здесь видим отличную, ну просто замечательную пуговицу. Датировка 1379. Регион – Западная Европа (и на том спасибо, вроде как с чем с чем, а с фурнитурой не должно было быть прям ярко выраженных региональных особенностей между пуговицами Англии и Германии). Тааак-с: ободочек по краю пуговицы есть, и углубление после него – тоже. Вставка… блестит как стекло, хотя, может, просто блик от вспышки. В подписи к фотографии не указан материал, из которого сделана вставка на этой археологической находке. В своей реконструкции я (а точнее, Виктор из Киева, изготовивший пуговицы) остановилась на яшме, потому что она красненькая, а вот Катя сделала жемчужные вставочки. Вариативно, но всё-таки по источнику.

В реконструкции мне нравится не только наблюдать за боями и ездить на фестивали, но и возможность сделать что-то по технологиям и принципам тех времен и получить близкий оригиналу результат. Поэтому я как-то уже прикипела к готовке и танцам. В самом деле — купил продукты, совершил определенную последовательность действий, указанных в рецепте(предварительно проверив действия и продукты на допустимость) — и пожалуйста, давно забытый и необычный вкус удалось воскресить. Или освоил определенные шаги — и можешь зажечь на балу, а при должной подготовке — и провести его. Теперь активно осваиваю рукоделие.

Лот номер раз — вилка для плетения шнура.

В общем, плести шнур я научилась уже давно, одолжив вилку у подруги и убив минут сорок(да, трудно дается новое…) на видеокурс, ведь на подходе был киртл на начало пятнахи, и в маленькие клепаные колечки хотелось вдеть красивый плетеный шнурок. Но для того, чтобы в каждом новом платье появлялись аккуратные шнурочки, необходима своя вилочка. К сожалению, их сложно найти в продаже на фестах, даже на Временах и эпохах (где были россыпи всякого) они успели закончиться до нашего приезда.

На фото своей вилочки я наткнулась вКонтакте. Зашла по присланной ссылке и пропала. А на днях получила ее в долгожданной посылке. Вилку создала артель мастеров «Руки в Селедке». Неважно, в чем у них руки, главное, что они растут из правильного места!

Вилочку удобно держать, она довольно прочная, без трещин, дерево хорошо отшлифовано, нить не цепляется ни за что. А шнурок почему-то получается очень аккуратный — то ли я стала плести лучше, то ли она волшебная и на ней просто не получится некрасивый и неаккуратный шнур)

Лоты номер два, три и четыре — вязальные иглы.

Две — деревянные и одна костяная.

Я очень жадный хомяк, и потому их три. Хватило бы и одной-двух, но уж с тремя иглами я застрахована от всех неприятных случайностей, которые могут произойти.

Умею ими я пока что Осло Стич, основы которого мне показывали и на Красном поле, и на Временах и эпохах. Окончательно его приемы я осваивала с нетбуком на коленях и видеокурсами с ютуба.
Получается у меня вот такое плотненькое полотно, и скоро будут носочки)

Миф о том, что щит – это не трудно уже однажды развенчивался на страницах блога. Вот вам ещё 1 пример того, как его можно усложнить.Берем 2 доски, гнём их по спец.технологии, чтобы придать форму и не сломать при этом, склеиваем по середине (получается ребро на стыке) и украшаем растительным орнаментом в стиле «опавшие листья на пока ещё зеленой траве», плюс герб рыцаря и ещё девиз.

Красотища, правда?

И главное, идеально подходит по региону и периоду нам для реконструкции, ведь аналогичное защитное снаряжение изображено на мемориальных плитах бамбергских рыцарей 1370-го года и ещё на итальянских и немецких миниатюрах конца 14- начала 15-го веков.

И вот кажется, что, да, мелочь – этот щит на фоне всего остального сложного/ красивого/ блестящего доспеха, а добавь его – и сразу получишь вид, как с миниатюрки. Почему? Потому что в реконструкции не бывает мелочей, вернее, всё с них, родимых, и начинается и заканчивается тоже.

Кутрольф — это такой кувшинчик, напоминающий по форме большую полую луковицу, стебель которой сплетен из нескольких стрел, запутавшихся между собой.Предположительно такую форму придумали в Богемии в 14 веке не потому что уж не знали, как выпендриться, чтобы покрасивше кувшинчик смастерить, а потому что для нужд церкви необходим был сосуд, из которого бы не проливалась «кровь Христа» во время её доставки к прихожанам, ждущим причастия.

Идея была простая и гениальная — чтобы не расплескать священное вино, нужно было просто замедлить его вытекание из бутылки, или 1 толстую струю првератить в несколько тоненьких, для чего и заменили 1 широкое горлышко кувшина на 3-4 трубочки, причудливо извивающиеся и переплетающиеся между собой.
Злые люди говорят, когда жидкость выливается из кутрольфа, она издаёт «божественные» звуки — это, конечно, миф, ничем это журчание не отличается от всех остальных, с другой стороны — ну чем не довод для торговца, желающего поскорее реализовать свой товар? )

Вообще возникновение кутрольфов, а точнее их использование в церковных таинствах — знаковая вещь в истории стекла, ведь фактически оно означает, что стекло было реабилитировано за все свои преступления перед христианством и обществом. Уж не знаю, чем оно так насолило обществу, но совершенно очевидно, что с 11 по 13 века на всех фронтах ему были не рады. Мы видим специальные указы об ограничении использования полых стеклянных предметов в литургиях, подписанные папой Львом IV. Та же петрушка в раннехристианской традиции с отказом класть стеклянные штуки в качестве даров в могилы умерших людей. А ещё ведь отвергалась глазурь, а общины стеклоделов за глаза считали язычниками. Ну кстати последнее было небесновательным. Вспомним приезд Карла VI в Кёльн, где он почти не услышал родной речи, потому что на площади собрались в том числе сирийские стеклодувы. Маловероятно, что они были прям ярыми католиками )

В то же время упоминания рецептов изготовления стекла в различных энциклопедиях говорит о том, что совсем уж его производство никогда не забрасывали, а знание передавали из поколения в поколение.

Вот в 1204-м году Константинополь взят, на Запад хлынули византийские иммигранты, есть записи о том, что больше других повезло венецианцам, ведь именно в этот город перебрались великие мастера-стеклоделы из столицы Восточной Римской Империи.

Конечно, им были рады, ведь всё в мире циклично — на смену трёхсотлетнему забыванию пришла мода на изящные стекляные вещи. А то, что стало модным на Апенинском полуострове весьма скоро завоевывает континентальную Европу. Когда эта волна докатилась до лесистой Богемии, местные мастера не стали просто копировать, а изобрели свой собственный, неповторимый стиль, и именно его вы увидите на всех фотографиях по запросу в гугле historical glass, kutrolff — тонкие высокие бокалы для напитков с приклеянными круглыми бусинами, неровные края, умопомрачительный зеленоватый, или коричневатый оттенки стенок сосудов — это от большого содержания меди и оксидов железа в почве. И конечно, тонкие стеклянные нити для украшения кувчинчиков.

Кутрольф и сегодня можно купить в Чехии на память об этой удивительной стране, или в знак любви к истории и исторической реконструкции средневековья.

Сундук от Анатолича из «Эрфурта» как нельзя кстати пришёлся в нашем шатре. Он и за столик сойдёт, и за хранилище особо ценных, но не особо историчных вещей, и всё же какая-никакая, а мебель – ну то есть обустраиваем свою кочевую берлогу. Все нормальные молодожены квартиры обставляют, а мы шатёр, потому что ну нет у нас квартиры, а обставлять же надо что-то )))

Сундук получился здоровский! Такой прям хочется его потрогать, поюзать, ну хотя бы крышку туда-сюда пооткрывать — хорошенькая ведь!

Я уже упоминала про замок – он сделан скрытым, так что в запертом состоянии ни за что не распознаёшь, каким именно, хитроумным образом открывается крышка.

Вмещается в сундучару очень-очень много всего бытового – в нём и перевозить вещи проще (особенно если речь идёт о керамике, стекле, фонарях и других «хрупких«, полезных штуках) и хранить между фестивалями добро удобно — вроде как оно всё в одном месте, а не раскидано по всей квартире, к тому же запертые в сундуке вещи проблематично по неосторжности, или в порыве страсти швурнуть о стенку, и пыль до них не доберется — короче они меньше портятся.

Из минусов — громоздкость/тяжесть этого ништяка при погрузке и то, что он много места занимает при транспортировке лагеря из пункта «А» к фестивальной поляне — так, что вывозить его получится не на все мероприятия.Ещё 1 типичный довод «против» нужного, хорошего и полезного в хозяйстве «сундука» случается у людей жадных, или бережливых — это переживания о том, что «вот потрачу я денежку сейчас — а на что? — на то, что максимум 2 раза в год украсить шатёр аутентичным сундуком? А ведь можно же на новую стрелялку, или на поездку в Турцию употребить свои рублики… Эх, такая жисть у реконструктора — всё время приходится от чего-то отказываться ради приобретения бесполезных с банальной точки зрения, но очень классных вещей… )

Прохладная ночь на Изборске заставила в срочном порядке обзавестись 2-м лижником – ну то есть шерстяным домотканым одеялом за 2,5 тысячи рублей – и не говорите, что спальник дешевле – он ведь не историчен, а значит, зло…

Конечно, под таким одеялом спать поначалу непривычно, да и льняное белье на него завести не мешало бы, но оно, бесспорно, лучше, чем холодное «ничего» ночью.

И это не «себе-себе-себе, загробастать-загробастать-загробастать«, нет, это не жадность и не собирательство ништяков, просто надо уже переходить на новый уровень реконструкции быта, взять так и волевым решением отразить синтушные спальники в пользу не столь удобных, зато аутентичных лижников, хоть и денехххх жалкаааа. 🙂

Ну да ладно, уж купили на память об Изборске-2011.

Появление аутентичной кровати в шатре волшебным образом сказалось на общем порядке в нашем фестивальном домике. Куда-то засунились сами собой рюкзаки с современными вещами, в корзины были запрятаны зубные пасты, лекарства, мобильники, всё нереконструкторское было надежно укрыто кусками ткани, налатником, чехлом для щита – вобщем, красота да и только!

Вот правда над напольным покрытием надо будет поработать в будущем, оно, безусловно, красивого, сочного, зеленого цвета с запахом свежести, но трава – это как-то не по-рыцарски, заменим её в следующий раз, дай Бог, на медвежью шкуру от Чайкина.
Ну а теперь от общего вида перейдём к детальному рассмотрению нового предмета интерьера. Кровать от анатолича из «Эрфурта» — это, поистине, гениальная вещь – простая в перевозке – в разобранном виде она очень компактна и занимает немного места, собирается недолго и без применения логарифмических функций, красивенькая, вся такая аккуратная, покрашенная морилкой. Вот только спать на ней пока не представляется возможным, как я и предполагала изначально – всё потому, что веревки врезаются в ребра – это пытка лежать на бечевочном перекрестье, укрытом одним лишь суконным плащом. И, конечно, в будущем будет жесткий войлок, может даже пару листов, а хотелось бы перинку… или матрасик… или спальничек… Но в таком случае не было бы ведь подвига и смысла отказываться от комфорта современных, неисторичных спальных принадлежностей. Ну а вообще комфортный сон на фестивале – наверное, показатель того, насколько сильно ты напрягался – воевал, или кошеварил, или то и другое, так что даже с учётом тяжелого утреннего подъема могу сказать с уверенность, что спать на историчной кровати можно и нужно, ну и если вы ищите отпимальный вариант «цена-качество», обращайтесь в «Эрфурт» — они делают очень хорошие и недорогие кровати!

    Может быть, это старость, или жадность, или потеря кошелька, но обладательницей супер-памятного ништяка с Мирского замка стала не я, а Настя.

О-о-о! Какая это классная штука, вы просто не представляете!!!
Называется – набор для розжига костра, в который входит:

• Кожаная сумочка, закрывается путём затягивания шнурка, продетого в дырки – всё отверстия и веревка провощены – крепкие и аккуратные.
• Кресало.
• Кремень.
• И, внимание!!! Настоящий растёртый гриб-трутоваик, загорающийся от любой, даже самой слабой искорки. В домашних условий такое средство для розжига можно изготовить только, если сжечь и растолочь хлопковую тряпочку, но блин, говорят, сжигать нужно без воздуха, без которого, как известно, горение вообще не возможно… Ммм – короче не пытайтесь повторить фокус.
  Остаётся завидовать молча.
  Блин, и ведь был же ещё 1 точно такой же наборчик. Но он уехал очень-очень далеко вместе с девочкой Женей из Красноярска – наверное, так справедливее, у меня ведь дома уже музей – свалка ффсяких историчных штук, а такой вот нет, и уже не будет…

В нашем хобби почему-то считается крутым реконструировать крестьянина – к тем, кто делает, например, бархатный упелянд, или заказывает рыцарские шпоры сразу отношение: «У-у-у! Рыцарюга – буржуй проклятый» — хорошо, если пид-м не назовут.

А между тем, это же так красиво – воссоздать шедевр 14 века, прикоснуться к волшебству недосягаемой роскоши рыцарской эпохи, примерять на себе то, что не могли позволить себе даже в мечтах твои предки!

// Музейный экспонат. Корона леди, 1350-й год, Германия.//

Заказать у Дофина корону – это не очень дорого и несложно. Гораздо труднее решиться на этот шаг, ещё больше смелости требуется, чтобы надеть её на фестивале, тем самым подставившись под, не спорю, закономерные шутки друзей. Но разве не в этом и есть свобода и независимость – самой принимать решения, не поддаваться давлению и всего лишь мечтать – так просто и так тяжело.

   Ну допустим Вам нужно подкупить кого-нибудь – к примеру, епископу взятку дать за спасение своей души. В таких вещах нужно аккуратненько так, чтобы и не спалиться, и человек чтобы понял-догадался, от кого подношение.

Отличный вариант – сложить монетки в кошелечек с вышитым гербом. Это, знаете ли, вернее автографа в чековой книжке – узнаваемый символ, второго подобного которому нет на всех просторах империи.

Ещё бы ему быть, ведь работа настолько скрупулёзная, аккуратная и точная — требует массу усидчивости, труда, времени и денег – тех самых денег, которые гораздо с большим удовольствием потратил бы на доспехи, или какую-то другую приблуду для лагеря. Вобщем, дураков нет заморачиваться на подделку герба, да и не принято это было как-то.

Что касается вышивки гербов шелковыми нитками на льняных кошелечках – она в 14-м веке имела место быть, судя по экспонатам музеев и их фото из каталогов.

Сохранилась и в точности воспроизведена в данном изделии и сама техника вышивания. Уж простите, не буду вдаваться в подробности, потому что эту красотищу делала не я – талантом рукоделия меня бог обделил при рождении.

Автором вышитого омоньера является Анна Кунакова из уже хорошо знакомой нам по другим статьям «Аквитании».

Так, кошелечек и монетки для покупки «спасения души» есть, осталось только саму душу завести, ведь по представлениям каталической церкви 14-го века — у женщины её не было…

Да, и ещё осталось дождаться «Битвы наций», на которой мы с кошелечком обретем друг друга. )))