Гранд-компания, или просто ГК – это некоммерческое объединение клубов исторической реконструкции из разных городов России и СНГ.

За время своего существования за ГК сражались самые лучшие клубы и бойцы, собственно бугурты ГК почти никогда не проигрывает. И вот теперь, следуя последним мировым тенденциям глоболизации, «Цитадель» тоже вступила в La GrandCompagnie de la Russie.     География ГК довольно обширна - от Хабаровска, Южно-Сахалинска и Владивостока на востоке до Краснодара и Ставрополя на юге и Риги, Киева и Минска на западе. Если быть более точной, последний список всех членов Гранд-компании выглядит следующим образом:

Popularity: 33%

    «Полэкс» средневековое название, используемое англичанами для пехотного боевого молота на длинной рукояти, независимо от того имел ли он лезвие топора (от английского «axe» - топор) на боевой части или нет.

На французском такое оружие называлось «bec-de-corbin», или «bec-de-faucon» (в зависимости от формы обратного шипа), на немецком «fussstreithammer», на итальянском «martello d’arme». Более современное название (19 век) – люцернский молот, включает в себя многие разновидности данного оружия. Имя происходит от Швейцарского города Люцерн, где специфический полэкс длинным шипом на боевой части молота был очень популярен. 

Боевой молот относится к ударно-дробящему оружию, хотя многие из его разновидностей способны наносить рубящие и колющие раны, как будет описано ниже.

Этот акцент на дроблении сделал популярными для борьбы как с хорошо бронированными, так и с легко вооруженными противниками. В течение средневекового периода использовались три основных вида боевых молотов:

• 1) метательный молот, производное от короткого метательного топора;
• 2) короткий боевой молот, одноручное оружие, используемое воинами от 13-го до 16-го столетия;
• 3) полэкс, который был более длинной версией короткого молота и был в использовании от 14-го до 16-го столетия.

Это последнее оружие требовало использования обеих рук, так как его длина была часто свыше полутора метров. Как уже говорилось ранее слово «полэкс» является производной слова «топор», и некоторые историки, такие как Клод Блэр и Джон Валдман полагают, что рыцарский полэкс эволюционировал от датского топора.

Большинство из этого оружия, особенно того, что относится к 15 и 16 столетью, имеют шип на навершии. Таким образом, возникают проблемы с его классификацией, поскольку оно комбинирует сокрушительные возможности боевого молота, рубящее лезвие топора и колющее навершие виде шипа. 

    Рубящее лезвие у данного оружия, как правило, было меньше чем у его предшественника, датского топора, и составляла от 15 до 27 сантиметров в длину. И подобно своему предку, лезвие могло быть как прямым, так и серповидным по форме.

Принято считать полэкс оружием для рыцарских поединков, но анализ изобразительных источников 14-16 столетий говорит нам о том, что он широко использовался в массовых сражениях пешими воинами. Некоторые историки так же считают, что травмы черепов, найденных на месте битвы при Визби (1361 год), были нанесены полэксами.

Таким образом, в данном оружии мы находим наилучшую комбинацию разрушительных возможностей, которые только могло предложить средневековье для борьбы с тяжеловооруженным противником 14-16 столетий.

Материалы взяты с http://www.myarmoury.com/

Popularity: 51%

Продолжаем пятницу.
Матчасть для девочек:

Дженсчина реконструктора // всё с того же Теронского форума//

Сама не понимаю…

Комната обладает запахом кожевенного завода и мастерской по металлу. Когда-то она пахла иначе. Не помню. Гвоздь не согнешь – пассатижи не найти.

Дома чихнуть некуда.

На полу залежи металлолома.

Все, едем. Рюкзаки. Неподъемные. Сумка. Сумка. Тележка. Ты серьезно? Может, кольчугу не брать? Кто понесет? Ну конечно, ты. А потом грыжу лечить. Давай.

Палатка. Колышки, где взять колышки? Они дома? А ты на сбор? В лес. Рубить. Колышки. Колышки. Палатка. Полежать.

Костер. Не горит.

Хочет есть? Все хотят!

Так, натянуть на него стеганку, завязать веревочки на железных ногах. Сам он согнуться не может: мешает живот. Так, теперь кольчуга. Только б не запутаться. Вроде проскочил. Ла-ме-ляр-ка. Тяжелая.

Наручи. Ремешки. Застегнуть. Шлем. Надеть. Не запутаться в бармице. Перчатки. Опоясать мечом. Готов.

Лошадь. Ну конечно, кто тебя поседлает, кроме меня. Уздечка. По зубам трензелем. По носу ладонью. Потник (драный). Седло пудовое. Стой, монстр. Стой. Не бойся. Ты это не увидишь, ты это повезешь. Оно сзади. Не оглядывайся. Скамеечку поддержать. Стремя. Подать щит. Подать копье. Все.

Поехал красоваться.

Одеться, причесаться. Некогда. В задних рядах. Девчонки восторженно смотрят. Ах. Какой рыцарь! Какой красавец! Саркастическая улыбка.

Помчались.

Сшиблись.

Упал! Лежит. Ворочается. Лошадь… Лошадь поймать. Отвести в сторону. Оглянуться. Вроде живой. Что-то оторвалось и гремит. Буду пришивать.

Отвести, расседлать, промыть трензель, растереть черную от пота спину, накрыть большой тряпкой. Если это попона, я царица Клеопатра.

Только не туда! Только не в пеший бой!

Поздно.

Построились. Ругаются. Пошли. Грохот. Бьют. Удары.

Ох. Там же месиво…

Шлем снять. Компресс на шишку. Промыть пробитые пальцы. Йодом. Больно? А мне не больно? Сидит. Улыбается… Ему не встать. Поить из бутылочки.

Через полчаса – шествие? Что, только ползком?

Разобрать на запчасти. Куча железа. Лицо черное. Руки черные.

Негр. Лежит.

Вечер. Костер. Чай. Не чай, а пиво. Печенье, сырки.

Колбаса несъедобная вкусная. Улыбки. Я тоже тебя люблю.

Романтика. Луна. Нет, это уже утро.”

Фотографии девчонок с разных реконструкторских клубов, последняя всё с того же сайта http://www.art-pilot.ru/

Popularity: 31%

     Ладно, радуйтесь, раз уж сегодня пятница — день, который сам Госпоь Бог, а впоследствии ВованчеГ из Тулы объявил дняём стёба и юмора, сегодняшняя мат.часть от клуба «Терон» будет слегка на олбанском, а точнее, на общепринятом, всеми любимом и знакомом пИхотном языке.
Итак, встречаем!!!

КОДЕКС ПИХАТИРОВАНИЯ

• пИхатинец имеет полное право носить на себе все те же доспешные прибамбасы, что и гнилой лыцарь.
• При этом пИхатинец не являецца гнилым лыцарем, а остаецца славным парнем пИхатинцем - и в глубине души, и на суровой ее поверхности.
• За пИхитинцем всегда едет афигенный обоз, в коем он везет четверть самогона, закусон, дженсчину, полные доспехи, любимую пику, лычный шатер и сундуки с награбленным добром.
• пИхатинец родился в бригантине визби, сахарной голове и с фанерным щитом. Таким мы его и запомним…
• пИхатинские боссы не любят стрелковое оружие. Луки и арбалеты - это для деффочек. Французы времен Столетней войны с этим тезисом, безусловно, солидарны
• У настоящего пИхатинца должно быть 2 шлема: открытый салад для съемок перед фотокамерой и демонстрацией собственной крутости, и закрытый шлем для рубки в бугуртНах.
• У настоящего пИхатинца в глубине души сидит тяга к прекрасному искуйству и великолепно развитый аналитические аппарат, а снаружи - острый глаз и наблюдательность, в сочетании с недоверием к печатному слову и чужой аргументации. Отсюда столь необъяснимая мания ссылацца предпочтительно на картины/миниатюры в противовес ордонансам, спискам и мемуарам, а также изумительно чуйство угадывания на том или ином изображении/барельефы всяких полезных доспешных фичей, столь необходимых в нелёгком бугуртном деле.
• Сотни надгробий пИхатинцев разбросаны по матушке-Ивропе. Тысячи миниатюр посвящены нелегкому ратному подвигу пИхатинцев. Их современные последователи всегда найдут любые источники под совершенно любую лажу - вот что значит пИхотная солидарность и взаимовыручка, в том числе межвековая и межпространственная.
• пИхатинец всегда прафф, а лыцарь всегда лефф.
• Лыцарь всегда сражаецца пешком. Конные бои - буржуйские замашки и моветон. Лыцари - это те же пИхатинцы, но почему-то стесняющиеся этого.
• пИхота - царица полей, императрица фестивалей и Мама Римская бугуртов.
• пИхатинец любит свое пИхатинское дело. Он его над ним тщательно трудицца, защищая от нападков со стороны неблагодарных завистников и недоброжелатей.
• пИхатинец пИхатинцу друг, товарисч и брат. Он всегда готов протянуть ему пику помощи.
• Один в бугурте не воин. пИхатинец всегда рад сопернику. Если у него нет соперника, пИхатинец его где-нибудь найдет и раскает: в бугурте ли, в интернете…
• Перед началом боя скажи пИхатинцу, чьих клубов ты друкк и какие фестивали организовал.
• пИхатинское бугуртирование - единственно правильный способ донесения до обывателей всей правды военно-историцких будней. То, что делают какие-нибудь там гардариканцы, зажратые буржуи и прочие фанаты 1812 года - лоховство и для деффочек.
• Несмотря на наличие отдельных симпатишных пИхотных комплексов, в целом пИхотный строй, постулируемый как “применяемый при осаде городов/замков”, мало изменился со времен штурма людьми и йельфами сауронова Мордора. Строй “фанерные щиты впереди - алебарды сзади” - любимое построение шотландцев Брюса, англичан Черного Принца, фламандских горожан, швейцарских, немецких и испанских пикинеров и прочих знатных представителей пехоты европейского средневековья.
• Больше всего пИхАтинец дорожит зарубками на своем шлеме. Бугурт, в котором ему не помяли бац, шапель или топф, пИхАтигец считает неудачным и вспоминать об нем не любит.
• Если пИхатинцу враги не рвали рыло в бугурте - он неполноценный пИхатинц. Так же верно и то что если пИхатинц не рвал рыло врагу в бугурте - он неполноценный пИхатинц
• пИхатиниц лишь тогда неполноценен, когда ниразу не валялсо ф канаве
• Умение рыгать, пердеть и материццо - качество, отличающее пихатинца от неразумных жывотных.
• У пИхатинцев - весело, светлое и искренне чуйство юмора. Нарисовать не один шедевр с оталебарденным горе-лыцарем, сочинить десяток-другой песенок прикольно-возвышающего сюжета - обращайтесь в пИхоту. А фсяких там клевретов и завистников, посягающих на место, роль и пафос пИхотинизации в деле укрепления исторического сознания подрастающего поколения, пИхота отражает привычным шитовым строем. “Рыгать, пердеть и материццо” ((с) Шванц ) про пИхоту позволительно только самой пИхоте.
• пИхатинетц пИхатинтцу – брюдэр, фройнд унд камэрад
• пИхатинетц фсегда найдет, кого пИхнуть и с кем перепИхнутца
• если хочешь быть пИхтинтцем – Аборванцем – сшей себе бархатное котарди, докопайся сразу до трех вражЫн, дай им п…ды, а котарди никогда не стирай!
  © Йобур

Popularity: 30%

 По легенде чётки в их современном виде открылись Святому Доминику в 1208 году.

   Впоследствие распространились вначале среди монахов ордена доминиканцев (их перебирали, читая молитву), затем потихоньку завоевали признание мирян, которые вскоре, кроме религиозного предназначения, придумали ещё массу светских функций для них: некоторые мещане с помощью чёток считали, как с помощью счёт, а красавицы украшали ими волосы — но это гораздо позднее.

    А в 14 веке всё только начиналось. Дорвавшись до «новой, красивой побрякушки-аксессуара» люди страстно начали её усовершенствовать. Женские чётки обычно были замкнутыми, а мужские разомкнутыми. Их собирали из самых разных бусин: стеклянных, костяных, агатовых, янтарных, деревянных, вставляли жемгуч, рубины и золото, а так же все известные полудрагоценные камни: халцедон, аметист, яшму, бирюзу, оникс, перламутр, горный хрусталь и другие.

   Обычно чётки (розарии) собирали следующим образом: 5-10 одинаковых бусинок нанизывали на сплетенный на дощечках, или вручную шнурочек, потом вставляли одну красивую дорогую бусину, отличающуюся по форме, цвету и материалу, потом снова партию одинаковых, в конце подвешивали какую-нибудь красивую фигурку, или чаще каталический крестик (ношения распятия на шее не было распространено — а вот на чётках — как раз наоьборот) . Встречались, конечно, и совсем простые розарии, детям, например, дарили обычно деревянные чётки всего лишь из 10 бусин — для них это была первая игрушка. А взрослые (ну это у них такое типичное свойство есть) с помощью чёток стремились подчеркнуть статус, «мерились» у кого круче.

     Вскоре предприимчивые ганзейские купцы завезли эту заразу в Новгород, откуда она распространилась по всей Руси, как заморская классная штука!

    Расцвет моды на чётки пришёлся на 15 век — они нарисованы на многих картинках итальянской живописи того периода.
Сохранилось много надгробий 14 века с изображением чёток, а также некоторые дошедшие до наших дней модели.

Ещё почитать про чётки:

• на Тоже-Форуме

• на английском языке

• на форуме Альянса по 13 веку

//Фотки розариев 14 века - из Кёльнского музея. Очень много разовидностей чёток можно найти на Блиндексе по мериалам музея археологии Лондона. Из изобразительных источников - смотреть итальянскую живопись 14-15 веков.

 Интересности из блогов:

1. Страницы из начальной книги превращения старых в молодых
2. Закаливание ребенка дома и в детском саду
3. Пульс блогосферы в цифрах, графиках и диаграммах
4. детские сказки от Кисуники

Popularity: 89%

    Уж и не знаю, с какого перепугу Роме пришла мысль затащить цитадельцев на историчные танцы, и, наверное, этому апокалипсису можно было помешать, пока замысел только зрел, если б мы только были в курсе, но случилось непоправимое – на клубном собрании идея была предложена, да как-то ещё так хитро сформулироваа, заафиширована, что уже не откосишь.

      Что такое историчные танцы представлялось весьма смутно. Вернее, мы, конечно, слышали про джигу и т.д., но чтобы это «слышали» превратилось во «владели искусством танца» - этого никто и в страшном сне представить не мог. Вообщем, идти собрались почти всеми – вместе встряли – вместе выпутываться. Надели одинаковые корпоративные майки, привезенные с Судака, и пошли на встречу неизвестности!

     С первого взгляда всё оказалось не так страшно. Уютный, красивый зал, никаких тебе толстых женщин предпенсионного возраста и балетных пачек (ну это я так, на всякий случай готовилась к худшему).

     Катастрофа началась уже с разминки, когда те, кто привык носить латы и кольчуги, начали по-смешному прыгать на одной ноге и выполнять простейшие танцевальные па. Правда, больше всего эти па были похожи на перенос веса тела cо стороны в сторону при передвижении с мечом, но это было уже совсем неважно, главное ведь – не отбиться-не отстать от остальных . А как сконцентрироваться, когда одного взгляда на пафосного прыгающего Юру Федоринина, или обычно мрачного Диму, или серьезную Машу, или Лысого (представляете, даже его заставили скакать) было достаточно, чтобы умереть со смеху? Ну непривычное это для меня зрелище было! – Что ж поделаешь.

      Впрочем, это были только цветочки, ибо после разминки мы начали учить танец. Танец – это такая разновидность строевой подготовки под счёт, где все становятся в колону по двое (кодовое название «пара») и отрабатывают упражнения с напарником/напарницей. Кто-то из наших упорно не попадал в музыку, тогда Лысый гневно на него шикал: «Считай блин до восьми!» - и всё сразу шло, как по маслу – вот она тренерская мудрость. В конце концов, это не честно требовать от бойцов, которым не раз прилетало по шапельке, стопроцентного музыкального слуха, под счёт тоже, как выяснилось, очень даже катит.

     Но и это было не самое страшное. Станцевав кое-как первый номер программы, мы вдруг с ужасом узнали, что надо каждый раз меняться парами. Всё растерянно и хаотично перетасовались в спешном порядке. Больше всего «повезло» мне, ведь я танцевала с двухметровым мальчиком, который, к слову, все движения отлично знал – не то, что я, но всё равно при моих-то 160 см. роста на цыпочках – мастерство партнера не особенно спасало ситуацию – я не могла ни то, что дотянуться до него, да даже и в прыжке бы не достала).

     Но и это померкло по сравнению с самым трудным испытанием, которое уготовили нам историчные танцы. Испытание это носило звучное имя «ПАДЕБАСК» - вроде и не сложный такой шажок-движение в стиле «стрекозёл на поле капусты». Но до того оно смешно выходило у ребят, что я потом ещё долго-долго до слёз хоохотала при одном воспоминании о сосредоточенном выражении лиц (надо ж правильно сделать) и потрясающей комичности момента. Нет уж, дольше у меня сдерживаться не было сил! Веселая всё-таки, как оказалось, эта вещь – историчные танцы. Тем более, в таком неожиданном амплуа рыцарей увидеть не каждый день удаётся. (Подскакал тут на полном серьёзе - ну как тут сдержаться, чтоб не засмеяться?!)

    Вобщем, самые умные отказались от этой идеи сразу. Я ещё помнится раза 2-3 сходила, но как только стало хоть чуть-чуть получаться – тоже слиняла с гордо поднятой головой «я ухожу не потому что не получается…а собственно почему?». Открою вам секрет, я уходила потому что по-странному на меня действовали эти танцы – что-то в них чувствовалось бесконтрольное, первобытно-дикое и сильное, эти искорки по венам, которые потом загорались в глазах, эта необузданная веселость и чопорная строгость колонны пар. В общем, как-то не так они на меня действовали, как полагается. И я, как человек осторожный и опасающийся экспериментов над психикой, не стала рисковать, продолжая внешне скромные, но в чём-то несущие отпечаток древней, изысканной эротики танцы. //Не знаю, лично моё субъективное мнение.// Подружки мне потом объясняли, что в любом танце должны быть эмоции, иначе он не получится красивым. Ну может, так оно и есть. А может, я просто всё близко к сердцу, как всеглда, приняла. Аня, петя и люба же вот уже целый год ходят до сих пор - и нормально!

     В любом случае посещение кружка танцев было полезно тем, что:

• мы на пиру смогли поставить три штуки – так сказать украсили мероприятие. //В прошлом году делали зимой реконструкцию средневекового пира – получилось здорово.
• Ещё на крупных фестивалях смогли позажигать под историчную музыку.
• После пира анечка окончательно приняла решение шить платье, потому что танцевала она лучше всех, а на пиру в постановке не участвовала, потому что у неё тогда только мужское платье было.
• Ещё поприкалывались друг над другом. Хотя что тут и говорит – пехота – она и в Африке пехота – им бы по башкам друг другу настучать, а танцы – это ересь для благородных, от избытка мозгов.

Фотки с реконструкции пира (Декабрь 2007 г.)

и ещё:

Читайте свежие блоги:

1. Профессиональная реклама в блогах от студии SMOpro
2. Страховые выплаты семьям погибших в авиакатастрофе в Перми
3. Карина и молодёжные стили
4. Как мы провели лето - ребенок 6 лет

Popularity: 33%

     Захватив в конце 14 века Балканы, турки-османы начали полноправно хозяйничать в Южной и Восточной Европе. Одной из традиционных черт всех мусульманских армий была их безжалостность. В отличие от крестоносцев, которые могли проявить сострадание на поле боя ( ну или алчность в погоне за большим выкупом, который они рассчитывали получить за богатого, знатного пленника), турки вырезали всех и вся – они воевали не так, как к тому привыкли европейцы, игнорировали все традиционные «рыцарские» правила ведения боя, были свирепы и жестоки к побежденным, зачастую угоняя их в рабство. Однако у крутых, тюннингованных чуваков, из побежденных и взятых в плен христиан всегда была возможность выбора.

• Либо рабство и скотское существование до конца своих дней.
• Либо отречение от Христа, принятие ислама и вступление в регулярные части турецкой армии.

   Да-да, первые янычары были из христианских пленников, которые выбрали второй путь – жить, хоть и недолго, но вольно и весело. В 1330 году султан Охран официально основал из них корпус янычар (в переводе «новые солдаты»), численностью в 1000 человек.  Существует предположение, что султан хотел создать нечто наподобие военно-монашеского ордена.

    И всё бы хорошо, но подобный способ мобилизации не давал достаточный приток живой силы в турецкую армию, ведь гибли новоиспеченные солдаты гораздо чаще, чем отрекались от Христа пленники.

    Поэтому пришлось прибегнуть к деверсирме - призыву в армию детей христиан с оккупированных территорий (в основном, болгарцы, сербы, украинцы, албанцы). Их опять определили в янычары и направили во все крепости и замковые гарнизоны Османской Империи.

    Вскоре они стали самыми сильными и надежными рычагами аппарата насилия центральной власти. Это произошло в основном из-за жесткой, образцово-показательной дисциплины и исполнительности, которой славились отряды янычар. В битвах корпусы янычар ставили в самый центр, в самое пекло на поле боя, чтобы они усивали фланги и сдерживали натиск атакующих (ну во-первых, потому что их было не жалко – всё одно – рабы. А во-вторых, потому что они действительно могли дать отпор и долго-долго продержаться, как в битве при Варне в 1444 году, например).

     Элитные части янычар составляли личную охрану султана, а потому не приминули в случае чего грабить завоеванные города по первому знаку султана, кстати он не скупился на эти знаки.

     Вскоре служить в частях янычар стало даже престижно (отчасти именно из-за возможности обаготиться), а ещё лучше не служить, а командовать жестокими, дисциплинированными воинами. Кстати, командовали всегда местные, “свои” так сказать. 

Подробнее про возникновение, подготовку и структуру войска янычар
 

Читайте еще:

1. Тут любят спортивный туризм!
2. Художественная галерея Валентины Толстых публикует новые картины
3. Счастливые родители - блог про детей
4. Прикиды.ру: каждый день новый прикид!
5. Настя про горный туризм

Popularity: 49%

//Речь пойдёт не о мусульманских завоевателях Испании, а о хитрых и безжалостных наёмниках более позднего периода, которых так же называли альмогаварами. //

    Альмагавары – бойцы легкой каталонской пехоты. У них почти не было доспехов, зато дофига всяких видов оружия на любой случай: дротики, копья, тесаки, кинжалы, ножи, луки, арбалеты, мечи. А ещё они были очень отважными и настоящими мастерами партизанской войны.

     Рамон Мутанер описывал поединок альмогавара и французского рыцаря во время войны на Сицилии. Когда конник атаковал, альмогавар проявил беспримерное мужество, не обратился в бегство, а скрестил с ним оружие. Он метнул дротик коню в грудь, рыцарь упал на землю, где оказался в полной воле врага и пал жертвой ножа отважного пехотинца.

•  АЛЬМОГАВАРЫ изначально были пастухами, разбойниками и рейдерами из мусульманских княжеств Испании (горных районов Иберийского полуострова), возникли в lX-X столетиях.
• Нанятые на службу византийским императором в 1302 году альмогавары стали фактически хозяевами больших территорий в Греции.
• В 1311 году во время войны на Сицилии и в Греции они перерезали лучших французских рыцарей, хитро используя болотистую местность, в которой увязли тежело-одоспешенные конники.
• Византийский император Андроник ll нанял АЛЬМОГАВАРОВ (каталонская рота) воевать против турок. АЛЬМОГАВАРЫ подтвердили свою репутацию отличных бойцов и тут. Когда византийцы не выплатели АЛЬМОГАВАРАМ обещанной выплаты,вспыхнул мятеж,в ходе которого 8000 альмогаваров принялись “промышлять”, грабя земли Империи.

     Альмогавары были очень мобильны, маневренны, хитры и отчаянны. Им нечего было терять дома, их жизнь не стоила и гроша. Они никогда не «терялись» на поле боя, чтобы ни произошло, и любую ситуацию старались держать под контролем. Ещё их было очень много, что тоже, как наиглавнейший фактор, помогало им иногда одерживать важные победы.

Ещё про

• Наёмников
• войско и флот Испании в 14 веке
• взятие Кордовы с участием альмогаваров

Popularity: 35%

     Наиболее многочисленная и разнообразная категория воинов в армиях средневековой Европы 14 столетья, состояла из бойцов, мобилизованных на основе вассальной принадлежности и исходя из материальных возможностей.

     Они делились на несколько групп.

• К первой относились так называемые кнехты, вербовавшиеся из крестьян. Кнехты входили в число сопровождающих рыцаря, служили в пехоте и в орудийной прислуге. Иногда из них формировались, после соответствующего обучения, отряды арбалетчиков. Помимо невысокого жалованья и содержания они получали оружие. Также из кнехтов формировались отряды, служившие для охраны замковых стен, в случае, когда значительная часть гарнизона отправлялась на войну.
• Ко второй группе можно отнести горожан, которые составляли городское ополчение. Помимо несения охраны городских стен, они должны были предоставлять определенное количество воинов для ведения полевых сражений даже во время войн за границами государства. Для несения воинской службы привлекались городские землевладельцы, домовладетели, лавочники, владельцы мастерских. Они могли также дать денег на наем воинов. Горожане служили в армии как пешими, так и конными. Городские цехи предоставляли стрелков и пехотинцев. Иногда горожане выделяли средства транспорта: возы и телеги для перемещения войск по суше или корабли — для морских перевозок.
• Третью категорию составляли наемники.
  Их нанимали на несколько иных основаниях, чем кнехтов. К службе привлекались целые отряды со своими командирами, вооружением и лошадьми.

   Джерри Эмблтон в своей книге «Средневековый военный костюм» пишет, что пехотинец был обычно вилланом, завербованным из беднейших безземельных крестьян, и проходил военную службу у своего феодала. Он, скорее всего, являлся на службу в самой прочной и теплой одежде, которая у него имелась, неся в сумке запасную одежду и другие личные принадлежности. Предполагалось, что он явится со своим собственным оружием или с тем, чем его сможет обеспечить хозяин. Если он не справлялся с этим, то его могли оштрафовать.

    Законы требовали, чтобы воин был экипирован, исходя из своего достатка, но реальность была такова, что пехота иногда бывала довольно слабо вооружена, к примеру, наваррский документ 1357 года сообщает нам о капитане дон Хиль Гарсия, под начало которого входили 41 пехотинец.

   В их снаряжении было 11 кольчуг, один пластинчатый доспехов, 10 шлемов (бацинеты) и три арбалета.

    Таким образом мы получаем 10 человек, экипированных доспехом и шлемом, на двух только корпусный доспех, без шлема и еще 29 человек не экипированы защитным снаряжением вообще (возможно имели только стеганные куртки)…

     Миниатюры так же говорят о том, что с экипировкой у простых пехотинцев было не богато. В «Манесском Кодексе» мы видим пеших солдат, вооруженных неглубокими полусферическими шлемами (цервильерами) и большими миндалевидными щитами.

Popularity: 36%

      Формально у нас есть целый выездной регламент, в котором расписано всё до мелочей: устройство лагеря, обязанности, поведение – и его даже иногда спрашивают на собраниях, когда надо кому-нибудь впаять арбайтен за незнание мат.части, ну или просто впаять арбайтен, потому что надо срочно много сделать для клуба/командира/сержанта))))
Для бюрократов вывешиваю выездной регламент клуба на страничку с уставом.

Если по делу:
Заниматься просто воссозданием историчного костюма/доспеха – это унылое дрочер-во (блин! Михалыч заразил всех своими этими неприличными словечками!!!). Это не суть реконструкции как таковой.

Без войны и приключений в нашем деле никак!
Клубные выезды они сближают, вдохновляют, заряжают новой энергией и идеями. Собственно это самое классное, что может тебе дать членство в клубе. Ведь ни левых, ни коммерческих мы обычно не берем на выезды, не потому что нам жалко сладенького, хотя…может и поэтому.

    Когда ты приезжаешь на фестиваль, первое, что ты видишь – это куча народа в классных историчных шмотках, всякие палатки, шатры, лагери, флаги – глаза разбегаются! Первое впечатление самое сильное. Кажется, что ты попал на другую планету, не веришь глазам своим. Ну да, у тебя уже давно готов костюм и пылятся в чулане сверкающие доспехи, но ты никогда до конца не верил, не представлял, что так может быть на самом деле! Целые средневековые города, заселенные мужчинами, женщинами, детьми. Невероятно, этого не может быть! Словно скаканул во времени! Но фух! Кажется, всё нормально, и не привиделось, ведь вон тот чел по мобильнику разговаривает, а этот в солнечных очках фирмы Поларойд. Впрочем, процесс прихождения в себя часто ускоряют сержанты, которые не преминут вовлечь тебя в общественный труд по возведению лагеря. Надо же вещи разложить, шатры расставить, дров натаскать, да котел на огонь поставить.
    В последнее время все уже настолько привыкли к своим обязанностям на выезде, что Диме, например, не надо напоминать про обычай круговой чаши, и Костик без лишних пинков начинает варить свои вкусности (эх, если б не его забота и энергия — не быть бы нам сытыми).
Самое главное правило во время клубных выездов — вести себя достойно, чтобы своим поведением не подставить весь клуб.

   Ну то есть никто не запрещает тебе отрываться, веселиться, знакомиться, пить пиво вечером в соседнем лагере, но вот драки, оскорбления и т.д. нужно окончательно и бесповоротно отразить, оставить дома в своем бандитском райончике. Реконструкция — это сказка, это что-то cветлое и позитивное. На фестивале все люди, как братья — они ведь так долго этого ждали, столько трудились умственно и физически, чтобы обосновать костюм, собрать грамотно доспех. На фестивали приезжают как на праздник, как на отдых. Здесь нет места унынию и говнотеркам. Фестивали нельзя омрачать разборками — это неправильно, а в нашем клубе ещё и наказуемо впллоть до изгнания.

    Один такой выезд — это целая жизнь, настоящее путешествие в другой город со всеми его опасностями и радостями, это новые люди-братья по разуме, это новое мастерство (ведь за 1 бугурт ты поймёшь и узнаешь больше, чем за 50 тренировок), это то, ради чего люди вообще этим всем загоняются: романтика, отдых, общение, приключения, сражения и много ещё всего!

     Вообще сориентироваться на фестивале достаточно просто — там лежать дрова, туда ходить в туалет, во столька-то начнутся бугурты, а во столька-то пир, там надо зарегистрироваться участникам, а там всякие ништяки продаются на торговых рядах. Ещё одно самое главное — запомнить чётко, где твой лагерь, чтоб во время вечерне-ночных гуляний не промахнуться мимо своего шатра))) Если у новичков вдруг какие-то вопросы возникают, то их всегда можно задать сержантам, руководителям клуба, или организаторам фестиваля. Как правило, на всех реконструкторских фестивалях есть врачи и милиция — так что клубные выезды — это абсолютно безопасно, и бояться их не за чем, даже если ты ни разу в жизни не спал ни в шатре, ни в палатке — это легко исправить.

Popularity: 21%